靈修進度

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發佈: 2024-12-01, 週日 16:00

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[ 禱告單 ]

主後2024年12月02日~2024年12月08日

若您狀況許可，請一周至少一餐，或一天一餐，來操練禁食禱告。

奉主耶穌基督的名，開始今天的禱告！

~ 以經文頌讚我們的主！~

禱告經文                    約珥書第三章20節

20.但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。

【祈求之禱】

祈求主讓我因祂有永恆的恩典。

為家人禱告

    1、祈求主讓我的家人因主有永恆的恩典。

    2、也繼續為仍未接受救恩的家人禱告，願主也賜福他們，早日信主得救。

為教會禱告

      願主讓大坪林貴格會與弟兄姊妹常歸向主，因主有永恆的恩典。

為國家禱告

      願主讓我們國家的百姓遠離驕傲，謙卑的接受主，因主有永恆的恩典。

為全世界禱告

      願主讓世界各國家的領袖與百姓遠離驕傲，謙卑接受主，明白主的旨意，因主有永恆的恩典。

~以主禱文 禱告 結束~

願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。

願耶和華向你仰臉，賜你平安!

 《我的禱告》

這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

約珥書第三章14-21節      2024.12.02（禮拜一）

一、讀經（請先細讀三次）

14.許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。

15.日月昏暗，星宿無光。

16.耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。

17.你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

18.到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。

19.埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。

20.但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。

21.我未曾報復（或譯：洗除；下同）流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      在審判斷定的日子裡，耶和華上帝要在斷定谷宣告審判。那時日月無光，上帝的聲音要從錫安，從耶路撒冷發出，天地因此震動。而祂卻要作以色列百姓的避難所，錫安與耶路撒冷要重新分別為聖，不潔的外邦人不得靠近。那日子必有甜酒、蜜、奶從大山、小山流出。猶大必有溪河湧流，滋潤什亭谷。而曾經攻擊猶大的，包括埃及與以東都要荒涼。上帝應許以色列必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。都因上帝的報復已到，祂要在錫安掌權。

四、對此段經文的默想與得著：

1.斷定谷：表示一切的事，耶和華上帝並非不知道，只是祂要留機會讓世人悔改。所以時間未到，但是若到了時候，祂就要斷定、就要審判。這是一種安慰，也是一種提醒。

【默想】我所需要的判斷是什麼呢？

2.住在錫安：這樣的說法，在這短短的八節經文裡面至少出現兩次，代表這是真的，也是很重要的，更是一種確據。上帝住在錫安，祂掌權、祂帶領、祂保守，祂也賜福並看顧。所以面對我自己、我的家和教會，我是否能清楚明白，有信心跟隨，並常存感謝的心服事呢？

【默想】我願住在主的裡面嗎？為什麼？

3.猶大存到永遠，耶路撒冷存到萬代：也就是上帝的百姓和國度要到永永遠遠，因為祂也是永遠的。這是一個非常重要且美好的祝福。當我想到自己是否也滿懷喜樂而高聲讚美呢？願主幫助。所以願百姓悔改、萬國萬民悔改的恩典與榮景早日臨到。

【默想】我對「永遠」的看法是什麼？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：上帝的恩典

1.施行判斷(V.14~17)

2.施行改變(V.18~19)

3.施行賜福(V.20~21)

三、重點提示

20.但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。

21.我未曾報復（或譯：洗除；下同）流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。

四、金句

17.你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

阿摩司書第一章1-15節       2024.12.03（禮拜二）

一、讀經（請先細讀三次）

1.當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

2.他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。

3.耶和華如此說：大馬色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。

4.我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。

5.我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。

6.耶和華如此說：迦薩三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他擄掠眾民交給以東。

7.我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。

8.我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。

9.耶和華如此說：推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。

10.我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。

11.耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。

12.我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。

13.耶和華如此說：亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。

14.我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。

15.他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      以色列南國烏西雅作王，北國耶羅波安作王的時期，耶和華上帝的話臨到以牧人蒙召作先知的阿摩司，這預言各從錫安、耶路撒冷和迦密山發出。分別針對亞蘭、非利士、推羅、以東和亞捫人發出。因為他們都是高傲犯罪，三番四次得罪耶和華上帝，且是攻擊以色列人不留餘地的國家。上帝皆把他們交給更強盛的外邦，宮殿焚燒，百姓受欺凌，地土變荒涼。

四、對此段經文的默想與得著：

1.牧人阿摩司：

可能不是「科班」出生的背景，沒有出生在皇宮，沒有出生在祭司或利未人的體系，沒有出生在先知學校，卻是一個牧人。不是所謂「英雄不怕出生低」，而是上帝的恩典、揀選和主權臨到祂所要使用的器皿。當然，阿摩司本身或許也有某些特質，讓上帝定意要揀選他、使用他。都是在讀這卷書信時，我們必須仔細觀察的。

【默想】對我而言，什麼是上帝的揀選呢？

2.三番四次：

就是常常，已成為習慣的意思。若敬畏上帝成為習慣是很好，但是若是悖逆上帝、攻擊別人、欺凌作惡成為習慣就不太好。特別若是以國家的角度來看，整個世界就會變得更混亂。這就是上帝要藉由先知宣告審判信息的原因。

【默想】這對我有何提醒呢？

3.這是耶和華說的：

這麼大的事，這麼強烈的審判，這麼嚴重的結局，絕對不是先知，不是人所定意、所帶領、所安排和主導的。乃是上帝，是耶和華上帝說的。這裡的這句話因此就變得格外重要，並且極有力量，叫人無法不聽、不信、不敬畏上帝。

【默想】我所說所做都是從祢的旨意而來的嗎？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：牧人阿摩司蒙召

1.時間(V.1)

2.地點(V.2)

3.內容(V.3~15)

三、重點提示

3.耶和華如此說：大馬色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。

4.我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。

5.我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。

四、金句

2.他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。

阿摩司書第二章1-16節      2024.12.04（禮拜三）

一、讀經（請先細讀三次）

1.耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。

2.我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。

3.我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。

4.耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。

5.我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

6.耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。

7.他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。

8.他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。

9.我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。

10.我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。

11.我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。

12.你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

13.看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。

14.快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。

15.拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。

16.到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      耶和華繼續透過先知阿摩司連續對摩押、猶大並以色列發審判的預言，因為他們悖逆了上帝，行了許多不公不義之事。然而上帝必在祂的作為中顯明祂的旨意，且讓萬民都知道是祂的大能，鑑察全地人的作為，允許著全地的災難，掌管全地的歷史。

四、對此段經文的默想與得著：

1.摩押、猶大人、以色列人：

所有的人，上帝都一一細數，表示上帝掌管一切，更使人知道上帝鑑察人的所作所為。不論是外邦人，或是蒙召的聖徒，都在上帝的恩光與帶領之中。當然上帝也會照著他們所做的來回應，包括審判與保護。

【默想】這些人代表什麼？有何意義？

2.猶大的拜偶像、以色列的不公義：

兩者都是一樣的，有拜偶像的事才會產生不公義的狀況。也就是說，這是整個猶太民族，上帝的選民，亞伯拉罕後裔的罪惡。並且最大的罪惡就是離棄上帝，這一位造他們、揀選他們，並且保守他們的主。所以這個責備是一體兩面的。

【默想】從這個重點，如何思想上帝的公義、信實和審判？

3.囑咐先知和拿細耳人說不要說預言：

因為與百姓所做的，所講的和所要的不一樣。講了不但沒有用，甚至因為良心的責備會起反感，也會憤怒，甚至會因此離上帝越來越遠。所以這實在就是選民非常明顯的罪惡和不聖潔。

【默想】我們是否希望上帝的百姓不要聽祂的話，甚至耳背，產生反感？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：上帝繼續的責備與預言

1.對摩押的責備(V.1~3)

2.對整個以色列的責備(V.4~8)

3.對選民悖逆的處理和陳述(V.9~16)

三、重點提示

11.我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。

12.你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

四、金句

16.到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。

阿摩司書第三章1-15節       2024.12.05（禮拜四）

一、讀經（請先細讀三次）

1.以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：

2.在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。

3.二人若不同心，豈能同行呢？

4.獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？

5.若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？

6.城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？

7.主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人─眾先知，就一無所行。

8.獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？

9.要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說：你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。

10.那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。

11.所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。

12.耶和華如此說：牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。

13.主耶和華─萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。

14.我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。

15.我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      耶和華上帝再次透過預言來宣告對以色列百姓的攻擊，因他們曾是上帝從埃及重價所贖回的，卻悖逆了祂。因此耶和華必追討他們的罪，因以色列不與上帝同心。耶和華的審判要如獅子、如機檻、如吹角臨到百姓，特別透過先知的提醒而讓百姓明白。先知要在外邦的宮殿裡傳揚攻擊以色列的信息，因這是上帝所定意的。必有外邦人從各地而來搶奪以色列人，他們或許會得救，但是仍顯得險象環生。耶和華上帝如此警告雅各家，要討以色列的罪，和伯特利祭壇的罪。把他們享受並背棄上帝的房屋都拆毀。

四、對此段經文的默想與得著：

1.我只認識…，因此，我必追討…：

這特別是指著上帝的揀選與救贖，否則全地都是上帝所創造的，包括外邦人，上帝不會不瞭解與認識。正因為以色列人是上帝特別定意要作祂器皿的，卻違背了祂，使上帝的名受羞辱，成為萬國的笑柄。因此上帝必要追討，也必要使以色列民有所覺醒。

【默想】這段經文，我可以得到什麼提醒？

2.一無所行：

表示先知所出的當從上帝而來，也表示先知要倚靠上帝，聽祂所宣告的話，行祂所要人行的事，才會有力量，也才會有果效。這也是我所要學習和思考的事情，求主幫助和憐憫。

【默想】從這裡，我又可以得到什麼警戒？

3.討罪的日子：

耶和華是公義的，祂必來討百姓悖逆的罪。百姓之所以會遭受痛苦和災禍，也就是離棄耶和華上帝。我自己曾在這方面有所思想嗎？包括我自己的困境，或教會遇見的挑戰，會與這些事有關嗎？我又如何因應呢？

【默想】我是否希望上帝把我與教會需要改變的事項光照與顯明呢？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：上帝的責備與警戒

1.上帝宣告必追討罪孽(V.1~3)

2.上帝宣告必有災禍臨到(V.4~10)

3.上帝宣告敵人必來攻擊搶奪(V.11~15)

三、重點提示

14.我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。

15.我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

四、金句

7.主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人─眾先知，就一無所行。

阿摩司書第四章1-13節       2024.12.06（禮拜五）

一、讀經（請先細讀三次）

1.你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！

2.主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。

3.你們各人必從破口直往前行，投入哈門。這是耶和華說的。

4.以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。

5.任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。

6.我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

7.在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。

8.這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

9.我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

10.我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

11.我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

12.以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。

13.那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華─萬軍之神。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      上帝對以色列中強壯如巴珊公牛的官長、祭司作審判的宣告，因為他們欺凌百姓，且不公義、不聖潔。也對所有無論在伯特利或者吉甲敬拜假神的百姓作宣告，他們的敬拜看似敬虔與誠心，卻仍不蒙上帝的喜悅。所以上帝使他們缺糧，他們仍不歸向祂。使雨水枯乾，他們仍不歸向祂。使災害來臨而無收成，他們仍不歸向祂。使瘟疫降臨，他們仍不歸向祂。甚至上帝傾覆他們中間的許多城，像所多瑪和蛾摩拉一般，卻如火中的一根柴來保守他們，他們也不歸向祂。因此上帝降下一切災禍，卻也預備，當以色列人回轉時必得見上帝。這是創造萬物，掌管一切的耶和華上帝所說的話。

四、對此段經文的默想與得著：

1.鈎去：

也就是擄去，北國以色列要跟隨外邦人，上帝就使他們被他們所跟隨的國和敬拜的外邦神鈎去而不再有榮耀和一切從上帝而來的平安。從經文裡面，也看到這是針對這些官長和貴冑所講的，也因此讓我再次想到，聖經裡面所出的一切警語，總是先針對屬靈團體的領袖而發出的。我實在要在這當中謹慎。

【默想】我希望自己與百姓堅定在主的面前，不被引誘鈎去嗎？

2.你們仍不歸向我：

正是整個結構性的問題與罪過，從官長到一般的百姓。相信是日積月累的，是從淺入深的，是從小到大的。正面的事是這樣，負面的事也是一樣。求主幫助憐憫我，叫我在教會中注意這些細微的事，並且盡快改變，甚至杜絕。

【默想】我希望自己與百姓，都樂意歸向主嗎？

3.火中抽出的柴：

這是何等的恩典，像羅得一樣。這也使我想到，當我在極為困難當中蒙上帝憐憫的時候，我也要學習按著上帝的心意，一步一步逐漸的靠著上帝的恩典走過許多的挑戰和攔阻，以便按著上帝的帶領，不斷的得勝和突破。而一切的榮耀與感謝都要歸於上帝，而不是歸於自己或任何人。

【默想】我感謝主存留我，讓我戰兢而喜樂的跟隨並事奉祂嗎？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：耶和華對全以色列的呼籲

1.對官長和貴冑的呼籲(V.1~3)

2.對全以色列民的呼籲(V.4~11)

3.要他們預備朝見上帝(V.12~13)

三、重點提示

11.我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

四、金句

12.以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。

阿摩司書第五章1-15節        2024.12.07（禮拜六）

一、讀經（請先細讀三次）

1.以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：

2.以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。

3.主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。

4.耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。

5.不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。

6.要尋求耶和華，就必存活，免得祂在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。

7.你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，

8.要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是祂的名；

9.祂使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。

10.你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。

11.你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。

12.我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。

13.所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。

14.你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。

15.要惡惡好善、在城門口秉公行義，或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      先知阿摩司奉上帝的名為以色列人作哀歌，意指他們所做的必損失極大且徒勞無功。所以要單單尋求耶和華，因為時候將到，國中有名的大城都將被毀滅，致使他們無處可去，這都是因為他們的悖逆，因此要尋求那拯救的主。在當時，以色列的狀況極其惡劣，不愛聽訓誨與勸言，常行勒索，不行公義。建造房屋沒有結果，栽種葡萄不得喝所出的酒，包括他們的罪、不義，上帝都知道。在這惡的時勢裡，通達人便不言語。而上帝藉由先知告訴他們要求善不求惡，要惡惡好善，上帝就必與他們同在，且向他們施恩。

四、對此段經文的默想與得著：

1.所做的哀歌：

是一種警告的歌，其中的景況是預言嗎？是。是事實嗎？也是。預言使人不舒服，因為它預測了百姓行事後的結果。事實使人更不舒服，因為它使人面對事與願違的窘境。兩者都會使人對哀歌起反感，甚至封耳不聽。但是這若是出自於上帝的一個警告，卻是非聽不可的勸誡。我能瞭解嗎？

【默想】讀哀歌給我的思想與學習是什麼？

2.尋求耶和華必存活：

這句話在這一段經文裡面出現了兩次，可見是非常重要的。而這裡強調尋求耶和華是一種出自於內心的行動，而不是在任何一個有名的大城，依附任何曾經發生的有名故事，或者是什麼榮耀的經驗。因為這時候那些大城都被毀滅了。唯獨尋求作這些大事，和使這些大城被建造起來的耶和華上帝。

【默想】我願意不但知道且深深的體會，唯獨尋求主方得存活的方法嗎？

3.時勢真惡：

因為惡人當道，惡事滿盈。通達人的不語，是因為沒有效用。通達人的不語，也因為明哲保身。通達人的不語更可能因為尋求上帝。所以應當要靠主分辨時勢，並且因此而在適當的狀況之下尋求主。求主幫助。

【默想】我希望能分辨世代，尋求主旨意。且作個合祂心意的通達人嗎？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：哀嘆以色列人的光景

1.作哀歌警告來哀嘆(V.1~3)

2.以呼籲尋求來哀嘆(V.4~9)

3.勸離惡行善來哀嘆(V.10~15)

三、重點提示

4.耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。

5.不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。

四、金句

15.要惡惡好善、在城門口秉公行義，或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

2024.12.02(一)－2024.12.08(日)

（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及12.08的家庭禮拜）

經文選讀：阿摩斯書第二章4節

4.耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守祂的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。

【思想】什麼是「三番四次」，我有何感想？

【禱告】主啊！求主讓我不斷在祢面前能回轉向祢。

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