靈修進度
2024.11.04~11.10 靈修進度
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- 發佈: 2024-11-05, 週二 15:10
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[ 禱告單 ]
主後2024年11月04日~2024年11月10日
若您狀況許可,請一周至少一餐,或一天一餐,來操練禁食禱告。
奉主耶穌基督的名,開始今天的禱告!
~ 以經文頌讚我們的主!~
禱告經文 何西阿書第二章18節
18.後來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。
【祈求之禱】
祈求主讓我能接受祂的勸導與帶領。
為家人禱告
1、祈求主讓我的家人接受祂的勸導與帶領。
2、也繼續為仍未接受救恩的家人禱告,願主也賜福他們,早日信主得救。
為教會禱告
願主讓大坪林貴格會與弟兄姊妹,接受祂的勸導與帶領。
為國家禱告
願主讓我們國家的百姓接受主的勸導與帶領。
為全世界禱告
願主讓世界各國家的領袖與百姓接受主的勸導與帶領。
本週守望專欄 經文:何西阿書第二章14-17節 14.後來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。 15.他從那裡出來,我必賜他葡萄園,又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲(或譯:歌唱),與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。 16.耶和華說:那日你必稱呼我伊施(就是我夫的意思),不再稱呼我巴力(就是我主的意思); 17.因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號,這名號不再提起。 宣告:大坪林教會是蒙上帝憐憫並得聽祂勸戒的教會。 週一:祈求主帶領大坪林教會與弟兄姊妹,並常向我們說安慰的話。 週二:祈求主讓大坪林教會與弟兄姊妹,出入行動都在主面前,也都倚靠主。 週三:祈求主讓大坪林教會與弟兄姊妹,常常得著主的賞賜,並因此而得滿足。 週四:祈求主讓大坪林教會與弟兄姊妹,常經歷主的恩典,數算主的恩典,見證主的恩典。 週五:祈求主讓大坪林教會與弟兄姊妹,常親近主,與主建立更親近的關係。 週六:祈求主讓大坪林教會與弟兄姊妹,靠主得著好名聲,能宣揚主的名。 |
~以主禱文 禱告 結束~
願耶和華賜福給你,保護你。願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你。
願耶和華向你仰臉,賜你平安!
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《我的禱告》
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這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。祂既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。
何西阿書第一章1-11節 2024.11.04(禮拜一)
一、讀經(請先細讀三次)
1.當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王,約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候,耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
2.耶和華初次與何西阿說話,對他說:你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這地大行淫亂,離棄耶和華。
3.於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子。
4.耶和華對何西阿說:給他起名叫耶斯列;因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以色列家的國滅絕。
5.到那日,我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。
6.歌篾又懷孕生了一個女兒,耶和華對何西阿說:給他起名叫羅路哈瑪(就是不蒙憐憫的意思);因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們。
7.我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華─他們的神得救,不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹,與馬兵得救。
8.歌篾給羅路哈瑪斷奶以後,又懷孕生了一個兒子。
9.耶和華說:給他起名叫羅阿米(就是非我民的意思);因為你們不作我的子民,我也不作你們的神。
10.然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。從前在什麼地方對他們說你們不是我的子民,將來在那裡必對他們說你們是永生神的兒子。
11.猶大人和以色列人必一同聚集,為自己立一個首領,從這地上去(或譯:從被擄之地上來),因為耶斯列的日子必為大日。
二、我自己的領受
A.本章大要:
B.我的領受與得著:
1.
2.
3.
C.我的禱告:
三、本段大要與重點
在以色列北國耶羅波安作王,南國經歷希西家等四王的時期,先知何西阿首次聽見上帝的聲音,蒙祂的呼召,去娶一位淫婦為妻,這預表了上帝對以色列人的愛,但是,以色列人卻常常悖逆祂。而在與先知有婚配的期間,這女子分別生了三個兒女,按照經文的暗示,這三個兒女應該不是先知與淫婦所生,而是淫婦按著原來的本性與其他男子所生。也因此,這三個孩子的名字,就表示以色列國與上帝的關係,以色列人必遭上帝審判與管教,他們必不蒙赦免,也不成為上帝的子民。但是,時候將到,上帝也必重新憐憫他們。到時,兩個國家必重新合一,成為上帝的子民,從耶斯列出現被看見。
四、對此段經文的默想與得著:
1.初次與…:也就是第一次與…,耶和華上帝第一次向先知何西阿說話,這個經歷是奇妙與特別的,更是非常關鍵的,表示這人有上帝的同在,表示這人有上帝的差遣,表示這人所說的,就真的是上帝要向百姓所說的話。這是非常可貴的,也是非常難得的,卻也是先知一生要持守,沒有任何理由來放棄的。我蒙召事奉,也當想一想這種經歷,反省自己是否是忠心良善的來服事主。
【默想】我願意跟隨主,對祂忠心不渝嗎?
2.娶淫婦為妻:這是非常困難的事,淫婦就是與許多男子發生關係的,不但開始的時候不屬於何西阿,一生也不可能單單屬於他,這就是預表了以色列人的光景。相對而言,這就是先知的任務與責任,是一輩子的事,沒有上帝允許的情況,沒有上帝的帶領,他不能脫離。所以,蒙召事奉主的人,也要付相當的代價。這是我必須要知道的。
【默想】我能接受這樣的事嗎?為什麼?
3.三兒女的三個名字:很奇特的,聖經上說歌蔑懷孕生了兒女,卻沒有說「先知與她同房」,可見,聖經的作者暗示,這三個兒女可能不是先知與妻子所生的,而是本為淫婦的妻子,不改其荒誕的本性而與其他男子生的。所以,這三個兒女各有名字,並且這名字都是不好的名字,這名字更是顯出以色列整個國家對上帝的態度。這樣的事,非常值得我來思想,也成為我事奉的重心。使自己來到上帝的面前,以至於領人來到上帝面前。求主幫助。
【默想】我對於三個名字各有何領受與得著?
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文:
二、可參考的大綱:
主題:先知奇特的蒙召
1.先知的蒙召(V.1~2)
2.先知的行動(V.3~9)
3.上帝的宣告(V.10~11)
三、重點提示
10.然而,以色列的人數必如海沙,不可量,不可數。從前在什麼地方對他們說你們不是我的子民,將來在那裡必對他們說你們是永生神的兒子。
11.猶大人和以色列人必一同聚集,為自己立一個首領,從這地上去(或譯:從被擄之地上來),因為耶斯列的日子必為大日。
四、金句
7.我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華─他們的神得救,不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹,與馬兵得救。
何西阿書第二章1-13節 2024.11.05(禮拜二)
一、讀經(請先細讀三次)
1.你們要稱你們的弟兄為阿米(就是我民的意思),稱你們的姊妹為路哈瑪(就是蒙憐憫的意思)。
2.你們要與你們的母親大大爭辯;因為他不是我的妻子,我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態,
3.免得我剝他的衣服,使他赤體,與才生的時候一樣,使他如曠野,如乾旱之地,因渴而死。
4.我必不憐憫他的兒女,因為他們是從淫亂而生的。
5.他們的母親行了淫亂,懷他們的母做了可羞恥的事,因為他說:我要隨從所愛的;我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。
6.因此,我必用荊棘堵塞他的道,築牆擋住他,使他找不著路。
7.他必追隨所愛的,卻追不上;他必尋找他們,卻尋不見,便說:我要歸回前夫,因我那時的光景比如今還好。
8.他不知道是我給他五穀、新酒,和油,又加增他的金銀;他卻以此供奉(或譯:製造)巴力。
9.因此到了收割的日子,出酒的時候,我必將我的五穀新酒收回,也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。
10.如今我必在他所愛的眼前顯露他的醜態;必無人能救他脫離我的手。
11.我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日,並他的一切大會都止息了。
12.我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹,就是他說這是我所愛的給我為賞賜的。我必使這些樹變為荒林,為田野的走獸所吃。
13.我必追討他素日給諸巴力燒香的罪;那時他佩帶耳環和別樣妝飾,隨從他所愛的,卻忘記我。這是耶和華說的。
二、我自己的領受
A.本章大要:
B.我的領受與得著:
1.
2.
3.
C.我的禱告:
三、本段大要與重點
上帝繼續透過何西阿說預言,將來有一天,以色列人要重新作上帝的子民,且是蒙憐恤的子民。他們要在國中為上帝大大爭辯,因他們曾離棄上帝,如同淫婦離開丈夫,且因此受苦。也因此,上帝也曾不憐恤他們,甚至用荊棘和困難對待他們,使他們受苦,以致想要回頭尋找上帝。而他們也不知道,之所以能夠得酒、油和金銀,都是因上帝的賞賜,而不是依靠巴力,是故,上帝要將一切的賞賜奪回,使他們淪在外邦,顯出醜態,失去豐盛,無法宴樂。無花果樹和葡萄樹都要變成荒林。這是上帝追討以色列人拜巴力,隨從世俗,忘記耶和華的罪。
四、對此段經文的默想與得著:
1.阿米與路哈瑪:這是蒙憐恤的子民的意思。本就是上帝的心意,與祂的恩典,無論百姓淪落到任何的光景,這上帝的憐憫也不曾、更不會斷絕。這就是上帝豐盛的慈愛。也是上帝定意要先知何西阿作這些事的原因。
【默想】這樣的轉變,使我如何思想上帝的愛?
2.大大的爭辯:其目的就是要百姓反省,自己對上帝的態度與現在光景的關係。甚至,對於現今拜偶像的行為是否是受苦、遭難的原因。事實上,這也成為今天所有上帝百姓的借鏡。苦難、痛苦和挑戰,是否是因我們犯罪?不然,也可拉近我們與上帝的關係。
【默想】這給我什麼學習或提醒?
3.他不知道:就是受苦的百姓並不明白,這也是他們不回轉的原因,所謂執迷不悟。求主憐憫。
【默想】如此的光景何等的淒慘,該要如何呢?
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文:
二、可參考的大綱:
主題:上帝的責備
1.先賜下憐憫(V.1)
2.透過爭辯來思想(V.2~7)
3.指明她不知道的事(V.8~13)
三、重點提示
1.你們要稱你們的弟兄為阿米(就是我民的意思),稱你們的姊妹為路哈瑪(就是蒙憐憫的意思)。
2.你們要與你們的母親大大爭辯;因為他不是我的妻子,我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態,
3.免得我剝他的衣服,使他赤體,與才生的時候一樣,使他如曠野,如乾旱之地,因渴而死。
四、金句
1.你們要稱你們的弟兄為阿米(就是我民的意思),稱你們的姊妹為路哈瑪(就是蒙憐憫的意思)。
何西阿書第二章14-23節 2024.11.06(禮拜三)
一、讀經(請先細讀三次)
14.後來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。
15.他從那裡出來,我必賜他葡萄園,又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲(或譯:歌唱),與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。
16.耶和華說:那日你必稱呼我伊施(就是我夫的意思),不再稱呼我巴力(就是我主的意思);
17.因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號,這名號不再提起。
18.當那日,我必為我的民,與田野的走獸和空中的飛鳥,並地上的昆蟲立約;又必在國中折斷弓刀,止息爭戰,使他們安然躺臥。
19.我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;
20.也以誠實聘你歸我,你就必認識我─耶和華。
21.耶和華說:那日我必應允,我必應允天,天必應允地;
22.地必應允五穀、新酒,和油,這些必應允耶斯列民(耶斯列就是神栽種的意思)。
23.我必將他種在這地。素不蒙憐憫的,我必憐憫;本非我民的,我必對他說:你是我的民;他必說:祢是我的神。
二、我自己的領受
A.本章大要:
B.我的領受與得著:
1.
2.
3.
C.我的禱告:
三、本段大要與重點
上帝透過何西阿啟示安慰的信息,以色列百姓必重回到上帝的面前,他們必得上帝所賜的新葡萄園,且得著指望的門,與他們幼年一樣,與當初出埃及蒙恩的時候相同。那時,以色列人必成為上帝的新婦,是夫妻的關係,而不是主僕的關係。也因著除掉巴力的名號,上帝以誠實重新聘以色列人為妻,國中的饑荒與刀劍都除去,上帝再次使萬物和土地為以色列人效力。而上帝也重新接納以色列民為祂的百姓。
四、對此段經文的默想與得著:
1.我必勸導他:用什麼勸導呢?就是上帝自己的靈和祂的話。因為祂的靈賜給人屬天的智慧與悟性,叫人明白屬於上帝與人之間的事。而上帝話語則是信實的應許,也是人認識祂的根基,透過這話。人得以平穩且確實的親近上帝,倚靠上帝,更重要的是,上帝的話語本身就帶有屬靈的能力,能使一切讀而且相信的人認識上帝,且有從祂而來的權柄與能力。
【默想】我能接受主的勸導與帶領嗎?
2.伊施…;不再是巴力…:這是更加親密的關係,而不是主僕的關係。夫妻之間的付出是因為愛,主僕之間的互動是因為權位與命令,這是極大的不同。面對朝夕常變,反覆無常的人,上帝以如此的愛心與信心來對待,這是何等大的恩典。我要如何來應對呢?求主幫助。
【默想】我願意與主建立更親密的關係嗎?
3.我必應允…:事實上,有一點像創世記裡面的「說」,這一切都是出自於上帝,祂是主動的賜福者,因為祂要以愛來安慰百姓。這就是祂為何命令何西阿去娶一位淫婦為妻的原因,要告訴以色列人,祂有永不止息的愛。
【默想】上帝應允我,我有何反應?
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文:
二、可參考的大綱:
主題:從天而來的安慰信息
1.得產業與指望的應許(V.14~15)
2.關係進深更認識上帝(V.16~20)
3.得蒙憐憫也得到歸屬(V.21~23)
三、重點提示
23.我必將他種在這地。素不蒙憐憫的,我必憐憫;本非我民的,我必對他說:你是我的民;他必說:祢是我的神。
四、金句
15.他從那裡出來,我必賜他葡萄園,又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲(或譯:歌唱),與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。
何西阿書第三章1-5節 2024.11.07(禮拜四)
一、讀經(請先細讀三次)
1.耶和華對我說:你再去愛一個淫婦,就是他情人所愛的;好像以色列人,雖然偏向別神,喜愛葡萄餅,耶和華還是愛他們。
2.我便用銀子十五舍客勒,大麥一賀梅珥半,買他歸我。
3.我對他說:你當多日為我獨居,不可行淫,不可歸別人為妻,我向你也必這樣。
4.以色列人也必多日獨居,無君王,無首領,無祭祀,無柱像,無以弗得,無家中的神像。
5.後來以色列人必歸回(或譯:回心轉意),尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受祂的恩惠。
二、我自己的領受
A.本章大要:
B.我的領受與得著:
1.
2.
3.
C.我的禱告:
三、本段大要與重點
上帝告訴何西阿再去愛行淫而離開他的婦人一次,如同以色列人雖離棄上帝,上帝仍舊愛他們一樣。何西阿便用價銀再買那女子歸他,並囑咐她要在家中獨居,不可再歸別人,他自己也會持守。如此,以色列人也必多日獨居,無一切的偶像,後來必歸回到上帝的面前,存敬畏的心,領受祂的恩典。
四、對此段經文的默想與得著:
1.再去愛…:中文聖經的翻譯會讓人誤以為,上帝要何西阿去找另外一位婦人,如此,豈不也犯了淫亂的罪。但是,若是看上下文(何一:2)與他情人所愛的,且預表上帝與以色列人的關係,可以知道這就是前面那一位先知所娶,卻又背叛他的婦人歌蔑。這表明了上帝對以色列人的愛,只要是在上帝的恩典下,在祂給的機會之中悔改,祂都會赦免與接納。
【默想】對於這個命令,我能接受嗎?
2.我向妳也必這樣:這是信實的表現,先知再次接納這婦人,且把當持守的事務告訴她。而他也向婦人保證,這是他所行的,這是彼此的誓約,彼此的諾言。如同上帝對人一般,這是給跟隨主的人很深的提醒,不要扶著犁向後看,因為上帝也是如此信實。
【默想】如此,我如何思想主的愛?
3.歸回…,尋求…:就是回到上帝面前,來找尋祂的人。這又是一個煥然一新的景象,以色列人在這樣的景況之下能回轉,能蒙恩,上帝的恩典與慈愛何其的大啊!
【默想】從這裡,我得到什麼激勵?
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文:
二、可參考的大綱:
主題:寬廣的愛
1.愛的呼召(V.1)
2.愛的約束(V.2~4)
3.愛的預表(V.5)
三、重點提示
1.耶和華對我說:你再去愛一個淫婦,就是他情人所愛的;好像以色列人,雖然偏向別神,喜愛葡萄餅,耶和華還是愛他們。
四、金句
5.後來以色列人必歸回(或譯:回心轉意),尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子,必以敬畏的心歸向耶和華,領受祂的恩惠。
何西阿書第四章1-19節 2024.11.08(禮拜五)
一、讀經(請先細讀三次)
1.以色列人哪,你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯,因這地上無誠實,無良善,無人認識神。
2.但起假誓,不踐前言,殺害,偷盜,姦淫,行強暴,殺人流血,接連不斷。
3.因此,這地悲哀,其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微,海中的魚也必消滅。
4.然而,人都不必爭辯,也不必指責,因為這民與抗拒祭司的人一樣。
5.你這祭司必日間跌倒;先知也必夜間與你一同跌倒;我必滅絕你的母親。
6.我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識,我也必棄掉你,使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘記你的兒女。
7.祭司越發增多,就越發得罪我;我必使他們的榮耀變為羞辱。
8.他們吃我民的贖罪祭,滿心願意我民犯罪。
9.將來民如何,祭司也必如何;我必因他們所行的懲罰他們,照他們所做的報應他們。
10.他們吃,卻不得飽;行淫,而不得立後;因為他們離棄耶和華,不遵祂的命。
11.姦淫和酒,並新酒,奪去人的心。
12.我的民求問木偶,以為木杖能指示他們;因為他們的淫心使他們失迷,他們就行淫離棄神,不守約束,
13.在各山頂,各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下,獻祭燒香,因為樹影美好。所以,你們的女兒淫亂,你們的新婦(或譯:兒婦;下同)行淫。
14.你們的女兒淫亂,你們的新婦行淫,我卻不懲罰他們;因為你們自己離群與娼妓同居,與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。
15.以色列啊,你雖然行淫,猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去,不要上到伯亞文,也不要指著永生的耶和華起誓。
16.以色列倔強,猶如倔強的母牛;現在耶和華要放他們,如同放羊羔在寬闊之地。
17.以法蓮親近偶像,任憑他吧!
18.他們所喝的已經發酸,他們時常行淫,他們的官長最愛羞恥的事。
19.風把他們裹在翅膀裡;他們因所獻的祭必致蒙羞。
二、我自己的領受
A.本章大要:
B.我的領受與得著:
1.
2.
3.
C.我的禱告:
三、本段大要與重點
上帝繼續透過爭辯的方式,來指出猶大國的真相,他們是無誠實、無良善,不敬畏上帝的。也因此,他們受苦、受難,在極大的缺乏中。而上帝指出這些,要讓猶大百口莫辯,從祭司到百姓,都是悖逆的。祭司先忘記耶和華的律法,越發得罪上帝,且在宗教與敬拜的事上,因著不存敬畏而得罪上帝,誤導百姓。而上帝繼續細數猶大人的過犯,無論他們拜偶像,對它們獻祭,在高山上燒香,使兒女經火、行淫,將來必因這無知仆倒。但是,上帝依舊留給猶大機會,要他們警戒,不要像以色列人繼續犯罪,就必有上帝的憐憫與赦免,並將來恢復的恩典,向他們存留。
四、對此段經文的默想與得著:
1.與居民爭辯:其實,這是一個給上帝百姓反省和悔改的機會,目的是要百姓們,透過上帝所數算自己的過犯,而知錯,而悔改,重新回到上帝的面前。所以,這百姓應當有敏銳的心,而不是剛硬愚昧,繼續自恃。這也給我自己一個提醒,每當面對上帝心中有掙扎的時候,可能就是上帝要我數算恩典,並給我機會回轉的時候。
【默想】我有如此的經驗嗎?感受如何?
2.祭司忘記上帝的律法:這就是以色列百姓會離開上帝的重要原因之一,作為信仰的帶領者和領袖的祭司,竟然會忘記上帝的律法。事實上,其意義就是,不重視,不聽從,不遵守上帝的律法。把上帝的律法丟掉了,空有祭司的身分,卻沒有祭司的生命、見證和生活。所以,作為教會的牧長,現代的祭司,我自己也當小心。
【默想】我會不會也如此離譜呢?為什麼?
3.雖行淫卻不可犯罪:這是什麼意思呢?若按上文來看,意思是告訴他們不要再犯罪,像北國以色列一樣,因為當時的北國已經被滅亡國。乃要以他們為借鏡,快快回轉,不要越陷越深。這也給這世代的百姓一個提醒,若不倚靠上帝,是不能除罪的,人要如何選擇呢?也告訴我們這群上帝的百姓,福音是要繼續宣揚的。
【默想】這勸誡如何應用在我的身上?
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文:
二、可參考的大綱:
主題:不可越陷越深
1.解明猶大百姓的真貌(V.1~5)
2.指責祭司生命的真相(V.6~10)
3.對百姓犯罪後的呼籲(V.11~19)
三、重點提示
5.你這祭司必日間跌倒;先知也必夜間與你一同跌倒;我必滅絕你的母親。
6.我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識,我也必棄掉你,使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘記你的兒女。
四、金句
1.以色列人哪,你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯,因這地上無誠實,無良善,無人認識神。
何西阿書第五章1-15節 2024.11.09(禮拜六)
一、讀經(請先細讀三次)
1.眾祭司啊,要聽我的話!以色列家啊,要留心聽!王家啊,要側耳而聽!審判要臨到你們,因你們在米斯巴如網羅,在他泊山如鋪張的網。
2.這些悖逆的人肆行殺戮,罪孽極深;我卻斥責他們眾人。
3.以法蓮為我所知;以色列不能向我隱藏。以法蓮哪,現在你行淫了,以色列被玷污了。
4.他們所行的使他們不能歸向神;因有淫心在他們裡面,他們也不認識耶和華。
5.以色列的驕傲當面見證自己。故此,以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒;猶大也必與他們一同跌倒。
6.他們必牽著牛羊去尋求耶和華,卻尋不見;祂已經轉去離開他們。
7.他們向耶和華行事詭詐,生了私子。到了月朔,他們與他們的地業必被吞滅。
8.你們當在基比亞吹角,在拉瑪吹號,在伯亞文吹出大聲,說:便雅憫哪,有仇敵在你後頭!
9.在責罰的日子,以法蓮必變為荒場;我在以色列支派中,指示將來必成的事。
10.猶大的首領如同挪移地界的人,我必將忿怒倒在他們身上,如水一般。
11.以法蓮因樂從人的命令,就受欺壓,被審判壓碎。
12.我使以法蓮如蟲蛀之物,使猶大家如朽爛之木。
13.以法蓮見自己有病,猶大見自己有傷,他們就打發人往亞述去見耶雷布王,他卻不能醫治你們,不能治好你們的傷。
14.我必向以法蓮如獅子,向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去,我要奪去,無人搭救。
15.我要回到原處,等他們自覺有罪(或譯:承認己罪),尋求我面;他們在急難的時候必切切尋求我。
二、我自己的領受
A.本章大要:
B.我的領受與得著:
1.
2.
3.
C.我的禱告:
三、本段大要與重點
上帝呼籲以色列眾人要聽先知的預言,祂深知百姓的悖逆和罪行。因為他們行淫離開上帝,以至於心志偏斜與偏邪,離上帝越來越遠,甚至不能認識祂。他們如此的心態與驕傲,要見證他們自己的不是,更甚的是,要因此跌倒,失去產業,兒女也要離棄。所以,上帝要聽見的百姓在各地明顯之處呼籲、警告,宣告上帝審判的到來,且要速速的到來,像洪水一樣,祂的憤怒必倒在百姓的當中。事實上,他們投靠別人,而從中所受的傷害、災禍和一切的痛苦撕裂,就是上帝允許列國在他們當中的作為。
四、對此段經文的默想與得著:
1.三種聽:要聽,要留心聽,要側耳而廳,程度不太一樣,對象也不一樣。似乎越關鍵,或者影響越大的要特別地聽,要專注地聽,更重要的是,聽後,就要照著聽的內容去做。這就是上帝要先知發預言的目的。
【默想】這給我什麼學習呢?
2.他們所行的使他們不歸向…,也不認識神:長久以來,這一句話就在我的心裡,常常思想,也常常因此被提醒。今天,人遠離上帝,甚至不認識上帝,且離上帝越來越遠,遭受到罪惡的轄制、痛苦和一切的綑綁,都是自作孽,而且,也會使人的心思和行為越來越偏斜與偏邪。所以,當先知預言臨到,人聽見若不回轉,有一天在審判中遭受沉淪之痛,就無法推諉與怪罪了。
【默想】為什麼越努力,卻越不能明白呢?
3.回到原處:也就是恩典初次臨到之處,其實就是上帝的等候。上帝現今依舊在等候,若人在急難中願意好好尋求上帝,也必得著赦免。感謝主。
【默想】從這裡,我看到上帝的恩典了嗎?為什麼?
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文:
二、可參考的大綱:
主題:上帝的慈心的呼喚
1.呼籲要「聽」(V.1~7)
2.呼籲要「傳」(V.8~14)
3.呼籲要「求」(V.15)
三、重點提示
15.我要回到原處,等他們自覺有罪(或譯:承認己罪),尋求我面;他們在急難的時候必切切尋求我。
四、金句
4.他們所行的使他們不能歸向神;因有淫心在他們裡面,他們也不認識耶和華。
2024.11.04(一)-2024.11.10(日)
(用於當週事奉人員崇拜、小組分享及11.10的家庭禮拜)
經文選讀:何西阿書第五章13-15節
13.以法蓮見自己有病,猶大見自己有傷,他們就打發人往亞述去見耶雷布王,他卻不能醫治你們,不能治好你們的傷。
14.我必向以法蓮如獅子,向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去,我要奪去,無人搭救。
15.我要回到原處,等他們自覺有罪(或譯:承認己罪),尋求我面;他們在急難的時候必切切尋求我。
【思想】這一段經文的重點是什麼?
【禱告】主啊!請祢的聖靈感動一切有罪的人回轉,包括我自己。