靈修進度

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發佈: 2024-07-29, 週一 08:04

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[ 禱告單 ]

主後2024年07月29日~2024年08月04日

若您狀況許可，請一周至少一餐，或一天一餐，來操練禁食禱告。

奉主耶穌基督的名，開始今天的禱告！

~ 以經文頌讚我們的主！~

禱告經文                   以西結書第廿章第7節

7.我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。

【祈求之禱】

祈求主讓我能拋下祂所憎恨的物，來親近主。

為家人禱告

    1、祈求主幫助我的家人，遠離上帝所不喜悅的事，來親近祂。

    2、也繼續為仍未接受救恩的家人禱告，願主也賜福他們，早日信主得救。

為教會禱告

  感謝主，大坪林貴格會與弟兄姊妹能遠離上帝所不喜悅的人事物，靠主聖潔，不玷汙自己。

為國家禱告

  祈求主讓我們國家的百姓能認識主，遠離祂所不喜悅的，成為聖潔。

為全世界禱告

  宣告世界所有國家、領袖與百姓，能認識主，遠離一切的汙穢，不受玷汙，靠主站立。

~以主禱文 禱告 結束~

願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。

願耶和華向你仰臉，賜你平安!

《我的禱告》

這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

以西結書第十六章44-63節      2024.07.29（禮拜一）

一、讀經（請先細讀三次）

44.凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：母親怎樣，女兒也怎樣。

45.你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。.你母親是赫人，你父親是亞摩利人。

46.你的姊姊是撒瑪利亞，他和他的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，他和他的眾女住在你右邊。

47.你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞。

48.主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49.看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。

50.他們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將他們除掉。

51.撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比他更多，使你的姊妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。

52.你既斷定你姊妹為義（為義：或譯當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。

53.我必叫他們被擄的歸回，就是叫所多瑪和他的眾女，撒瑪利亞和他的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回，

54.好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使他們得安慰，你就抱愧。

55.你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位；撒瑪利亞和他的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。

56.在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。

57.併於上節。

58.耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。

59.主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。

60.然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。

61.你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不是按著前約。

62.我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），

63.好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      上帝繼續告訴以色列人，說明她的背景，且說出了左右國家撒瑪利亞和所多瑪與她們的關係，撒瑪利亞是她的姊姊，所多瑪是她的妹妹。她們雖是上帝看來屬靈淫亂的代表，雖是耶路撒冷所鄙視和不齒的，但卻仍比不上耶路撒冷對上帝悖逆的罪，甚至不到一半。她們比耶路撒冷更顯為義，而且等到時候滿足，上帝必叫她們歸回，以色列反而要被離棄，上帝要讓耶路撒冷承擔自己背棄上帝和驕傲無知的罪孽。最後，上帝仍然會憐憫耶路撒冷，在她(耶路撒冷)看見撒瑪利亞和所多瑪蒙恩時，她們在上帝面前必自覺慚愧，上帝必重新與她們立約，她必重新做她姊妹們的母親，好使她們想到上帝的恩典，自覺慚愧而不再開口。

四、對此段經文的默想與得著：

1.你以為那是小事：不算什麼，不足掛齒，不必注意。更嚴重的是，看別人眼中的刺，卻未看見自己的梁木，這就是以色列人的光景，其實，也是一切罪人的光景。也是對我自己的一個提醒，願主憐憫我。

【默想】我對各樣事情的狀況，是否以上帝的旨意為主呢？

2.抱愧擔當自己的羞辱：這是以色列這等罪人的犯罪後果，其實，也是一切罪人犯罪之後的結果，都是要抱愧蒙羞，擔當自己的羞辱，只是本身不知道，或者，是鴕鳥心態，不願意承認。但是，別人看其表現與生活，就能夠看出或者了解。這都是罪人的記號。

【默想】所以，要脫離羞愧當要如何呢？

3.我要追念：就是要常常記念，這是上帝的恩典，是祂的憐憫與慈愛，也是上帝提出警告的目的，所以，「憐憫原是向審判誇勝的」，人要認識這些事，也更要了解上帝的用意而回轉並悔改。這才是真有智慧。

【默想】我是否常追念主呢？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：再對耶路撒冷的提出呼籲

1.不比眾惡更小(V.44~52)

2.眾惡必悔改自我則需反省(V.53~59)

3.耶和華仍然等待施恩(V.60~63)

三、重點提示

45.你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。.你母親是赫人，你父親是亞摩利人。

46.你的姊姊是撒瑪利亞，他和他的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，他和他的眾女住在你右邊。

47.你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞。

四、金句

60.然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。

以西結書第十七章1-24節       2024.07.30（禮拜二）

一、讀經（請先細讀三次）

1.耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，

3.說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去，

4.就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中；

5.又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹，

6.就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。

7.又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得他的澆灌。

8.這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。

9.你要說，主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出他的根來，芟除他的果子，使他枯乾，使他發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出他的根來。

10.葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。

11.耶和華的話臨到我說：

12.你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是什麼意思嗎？你要告訴他們說，巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去。

13.從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓，並將國中有勢力的人擄去，

14.使國低微不能自強，惟因守盟約得以存立。

15.他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢？行這樣事的人豈能逃脫呢？他背約豈能逃脫呢？

16.他輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約。主耶和華說：我指著我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。

17.敵人築壘造臺，與他打仗的時候，為要剪除多人，法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。

18.他輕看誓言，背棄盟約，已經投降，卻又做這一切的事，他必不能逃脫。

19.所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。

20.我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫，並要在那裡因他干犯我的罪刑罰他。

21.他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（方：原文是風）。你們就知道說這話的是我─耶和華。

22.主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；

23.在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。

24.田野的樹木都必知道我─耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我─耶和華如此說，也如此行了。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      上帝再告訴以色列人，指出他們的罪，卻是用謎語和比喻說的。上帝以兩隻鷹比喻巴比倫和埃及，前者是上帝為他們預備的，使他們降服與投靠就蒙福。後者是他們自己找的，因為他們認為這比在巴比倫王之下為奴更好，後來，埃及卻敗在巴比倫之手，連帶猶大王與國家陷入更大的禍患裡。關鍵就在於猶大王「輕看誓言，背棄盟約」。這不但是人所不能接受，更是上帝所不喜悅的。但是，因著上帝的慈愛，祂仍應許使歸回向祂的百姓，得蒙眷顧，成為新樹，作上帝美好的見證。

四、對此段經文的默想與得著：

1.出謎語、設比喻：也就是不能直接明白，要思想，要連貫，且要以自身與之相關聯的。這是上帝特別賜給人的智慧，事實上，也就是上帝自己的智慧，要人透過思想與尋求而得著。在這個謎語裡面，兩隻鷹應該是指巴比倫王和埃及的法老，前者是上帝安排預備的，後者是猶大王自己尋找的。

【默想】我們如何了解謎語與比喻呢？

2.輕看誓言，背棄盟約：這是指猶大宗室中被巴比倫王所立的王猶大，先與他立約，後來卻反悔，轉而向埃及求援。前者是上帝的心意，後者卻是這被巴比倫所立的王儲的意思。結果，這王因為不聽上帝的旨意，只尋求自己的意思，不但使自己遭害，也使百姓受苦。足見，一位領袖的決定是何等重要。

【默想】這給我什麼提醒？

3.栽樹於極高的山上：這又是上帝重新所立的一棵樹，也可說是悔改後的新以色列民。栽在高山的樹，不但豐盛，又令人看見。如同主耶穌所說的：「在山上的城，在檯面上的燈」（太五：13-16）。也是蒙上帝恩典的極美見證。

【默想】從這裡，我可以體會上帝的心意嗎？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：指示耶路撒冷的過犯並重新應許

1.以比喻和謎語提醒(V.1~10)

2.直接的說明和責備(V.11~21)

3.重新賜應許和機會(V.22~24)

三、重點提示

16.他輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約。主耶和華說：我指著我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。

四、金句

19.所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。

以西結書第十八章1-20節      2024.07.31（禮拜三）

一、讀經（請先細讀三次）

1.耶和華的話又臨到我說：

2.你們在以色列地怎麼用這俗語說父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢？

3.主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。

4.看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。

5.人若是公義，且行正直與合理的事：

6.未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近他，

7.未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；

8.未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；

9.遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。

10.他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過祭偶像之物，並玷污鄰舍的妻，

11.併於上節。

12.虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，

13.向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要─這人豈能存活呢？他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必歸到他身上。

14.他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕（有古卷：思量），不照樣去做；

15.未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，

16.未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，

17.縮手不害貧窮人，未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。

18.至於他父親；因為欺人太甚，搶奪弟兄，在本國的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。

19.你們還說：兒子為何不擔當父親的罪孽呢？兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。

20.惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      上帝告訴以色列人，所有的萬物和世上的人都是屬於祂，但犯罪的必自己死亡。而人若公義且行合理的事，未曾行上帝所不喜悅的，也未曾違背祂的律法，專心遵行上帝的旨意和教導，並持守公義，這人必在上帝的恩典中存活。但是，他若生一個兒子，不行公義，妄曲正直，不憐憫人，貪心，他必不能存活：他若生一個兒子，看見父親的惡行，懼怕而不去行，必要存活，但，父親必擔當自己的罪。可是，他們卻還質疑上帝的公義。但是，上帝的旨意是個人必要承擔自己的罪。

四、對此段經文的默想與得著：

1.未曾：就是沒有過，也就是皆遵行持守上帝的真理和旨意，不曾違背離開。這是我必須思想和學習，且要常常改進的。

【默想】我有何感想呢？

2.擔當自己的罪：這是這段經文非常重視，以至於常常強調的，表示每個人都要自己向上帝負責，自己面對上帝，這又是一個提醒。不但是對我自己，也是對一切年輕的人。

【默想】這給我什麼學習呢？

3.父親與兒子：於此，父親與兒子就要常常在真理裡面彼此加油，鼓勵和連結。這又是一個我自己要先操練和學習的功課，求主幫助。

【默想】從這裡，我想到什麼？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：個人要對自己負責

1.以真理來調整習慣或認知(V.1~9)

2.按真理來判斷受禍或蒙福(V.10~18)

3.再次宣告上帝的公義降臨(V.19~20)

三、重點提示

19.你們還說：兒子為何不擔當父親的罪孽呢？兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。

20.惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。

四、金句

9.遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。

以西結書第十八章21-32節       2024.08.01（禮拜四）

一、讀經（請先細讀三次）

21.惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。

22.他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。

23.主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？

24.義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。

25.你們還說：主的道不公平！以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？

26.義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。

27.再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。

28.因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。

29.以色列家還說：主的道不公平！以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？

30.所以主耶和華說：以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。

31.你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？

32.主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      上帝在這論述的最後告訴以色列人，惡人若回頭離開所行的惡歸向上帝，必得著祂的憐憫與赦罪而蒙福；但是，若原本行善的人，離開所行的善，去作惡，他當初所行的必被塗抹，而招致死亡。這與以色列人原初所想的公平原則不一樣，他們以為自己還是義人之後，蒙福之家，卻未想到自己的悖逆，也沒有想到上帝的刑罰與審判最大的目的是要使人回轉與悔改。所以，最後，上帝還是呼籲以色列人要悔改，向上帝尋求一顆新的心與新的靈，以避免一切的死亡。

四、對此段經文的默想與得著：

1.豈是我所喜悅的呢？：這裡就說出了上帝的心意與心聲。祂是以憐憫為念，願一切的人都悔改歸主，而得著賜福。這也就是創世記起頭裡，上帝創造人的目的與慈愛，祂要人修理看守，享受所有的恩典。所以，這也說明了上帝宣告審判、刑罰，甚至使人受苦的目的，就是要人回頭來親近祂與祂連結。

【默想】我能知道並尋求上帝的喜悅嗎？

2.豈不公平？：人的想法裡面，是看背景，是看自己的功勞，是看傳統。就像以色列人認為自己是亞伯拉罕的子孫，是沒有做過任何人奴隸的。但是，上帝看的是人的心，有沒有真正出自於悔改、感恩和謙卑。所以，善惡不是看外表，不是看行為，而是看從內心心態與動機而表現出來的狀況。比如：乃幔、耶穌比喻裡面與法利賽人同進聖殿的稅吏等。而最傳神把這個反省表明出來的是使徒保羅，他說，在罪人中他是個罪魁。我想，這道出一位真正願意認罪悔改者的心聲。求主幫助。

【默想】什麼是真正的公平呢？

3.何必死亡呢？：這又是上帝的呼喚，而且是對祂的選民—以色列百姓的呼喚。也是對所有教會弟兄姊妹的呼喚。何必死亡呢？願聖靈幫助我與教會，能看見這樣的真理和恩典。

【默想】我從這裡可曾得到什麼提醒？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：上帝真誠的呼喚

1.原則(V.21~24)

2.辯論(V.25~29)

3.呼籲(V.30~32)

三、重點提示

26.義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。

27.再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。

四、金句

31.你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？

以西結書第十九章1-14節       2024.08.02（禮拜五）

一、讀經（請先細讀三次）

1.你當為以色列的王作起哀歌，

2.說：你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。

3.在他小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。

4.列國聽見了就把他捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。

5.母獅見自己等候失了指望，就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。

6.他在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。

7.他知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因他咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。

8.於是四圍邦國各省的人來攻擊他，將網撒在他身上，捉在他們的坑中。

9.他們用鉤子鉤住他，將他放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將他放入堅固之所，使他的聲音在以色列山上不再聽見。

10.你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；

11.生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見。

12.但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；

13.如今栽於曠野乾旱無水之地。

14.火也從他枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      上帝要先知以西結做哀歌悼念以色列人所面對的苦難。首先，是上帝如同母獅分別養育了北國以色列和南國猶大兩隻少壯獅子，但是，卻都被列國聽見、抓住，丟在坑中，分別用鈎拉到埃及和巴比倫。使他們的聲音不再被聽見。再者，上帝又把以色列國比喻成祂所栽的葡萄園，本來極其繁茂，枝子繁多高大，遠遠可見。但是，因為憤怒，這葡萄園就被拔出摔出地上，遭東風吹乾，枝子枯乾被火焚燒，現今居於曠野之地，以至於無枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必作為哀歌。

四、對此段經文的默想與得著：

1.做起哀歌：哀歌為要悼念。上帝特別為祂的選民作哀歌，哀悼這悖逆的百姓所受的苦，一方面也是因為上帝的慈愛，一方面也是為著這悖逆百姓受苦所發出的哀聲而感到煩悶與憂傷。上帝也曾為我做哀歌嗎？教會呢？我自己想到什麼事或什麼人會產生在靈裡的悲哀呢？

【默想】若是我聽見哀歌，會有何感受？

2.聲音不再聽見：以色列的聲音不再被聽見，他曾被喻為少壯獅子，要獅子沒有聲音實在是很難的事。難怪上帝會為她做起哀歌。如此的光景，連我在讀這書信的時候，都有很大的哀嘆，願主保守我自己與教會，實際的以他們為警戒。

【默想】這樣的事，給我什麼提醒？

3.哀歌用以做哀歌：這是雙層的哀歌，是極大的悲傷與困難。願主使我深深的記念，使自己受到提醒，為這世代有所代求，使這世代不再悖逆上帝，以免哀歌遍野。也竭力盡自己的力量，讓教會能得到建造，免得後退蒙羞。

【默想】我從這裡，得到什麼反省？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：哀歌

1.少壯獅子的哀歌(V.1~9)

2.葡萄園的哀歌(V.10~14)

三、重點提示

11.生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見。

12.但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；

四、金句

14.火也從他枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。

以西結書第廿章1-17節        2024.08.03（禮拜六）

一、讀經（請先細讀三次）

1.第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。

2.耶和華的話臨到我說：

3.人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。

4.人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，

5.對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華─你們的神。

6.那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。

7.我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。

8.他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。

9.我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

10.這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，

11.將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。

12.又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我─耶和華是叫他們成為聖的。

13.以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。

14.我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

15.並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；

16.因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。

17.雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      以色列的長老們來到先知以西結那裡，請他代為求問主耶和華，但上帝卻告訴他們，祂必不讓他們求問，因為從自古以來，他們就是悖逆不聽勸誡的百姓，從出埃及到進迦南，他們不但忘記上帝所行的神蹟奇事，不記念祂賜嗎哪與流奶與蜜的恩典，也不謹守遵行祂所教訓的律例典章。所以，上帝必降下祂憤怒的審判在他們身上，但是，他們卻不被滅絕。因為，上帝要透過他們向世人顯明，悖逆上帝、褻瀆上帝且干犯祂安息並拜偶像者的結局。

四、對此段經文的默想與得著：

1.我必不被你求問：若上帝這樣告訴我，我會有何反應呢？為何會如此呢？我想，希望我的反應是哀哭切齒，深深反省，而不是自傲的再去尋求別的幫助，甚至賭氣的靠自己。而為何會如此？那是因為後面所寫的原因，以色列人悖逆上帝，上帝要藉此來「教育」他們。

【默想】若上帝不被我求問，我會如何？

2.我卻為我名的緣故：這是耶和華上帝的慈愛，雖然，以色列人悖逆、忘記且遠離與她立約的上帝，但是，上帝的記念、慈愛和智慧的安排仍不離開他們，且漸漸的，一步一步的帶領他們回轉，甚至在祂永恆的計畫裡面，預備了祂的救法，以完成祂的救恩。這樣的恩典何其大，作的事與帶領何其深廣。

【默想】我從這裡感受到上帝的恩典嗎？

3.雖然如此：這句話再次讓我想到上帝的慈愛。雖然如此…。實在是令我感動，也讓我深感慚愧，也更希望靠著上帝的恩典，我能成為新造的人，教會能作一個聖潔的新婦，願主憐憫幫助與帶領。

【默想】我從此得到什麼學習？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：上帝的拒絕

1.以色列長老的求問(V.1~2)

2.以色列上帝的拒絕(V.3~9)

3.上帝呼籲的沈思反省(V.10~17)

三、重點提示

8.他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。

9.我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

四、金句

11.將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。

2024.07.29(一)－2024.08.04(日)

（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及08.04的家庭禮拜）

經文選讀：以西結書第十六章第59-60節

59.主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。

60.然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。

【思想】我看見這經文有何感受？

【禱告】主啊！求祢讓我不清看祢的律例與典章。

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