靈修進度
2021.11.01-11.07 靈修進度
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- 發佈: 2021-11-01, 週一 15:26
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約伯記第五章第1-16節 2021.11.01（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
1 你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
2 忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。
6 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。
7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
8 至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。
9 祂行大事不可測度，行奇事不可勝數：
10 降雨在地上，賜水於田裡；
11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
13 祂叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
15 神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
三、本段大要與重點
以利法暗示約伯是愚昧人，到底是靠哪一個聖人或者哪種學說認為自己為罪受苦？他失去兒女和莊稼必是因為自己的罪，而且，人生在世有苦難是非常正常的。他也藉喻自己必仰望上帝而叫約伯反省。重點是，上帝不會平白無故降災給人，必是人有瑕疵與罪愆，當要有所反省。
四、對此段經文的默想與得著：
1.諸聖之中，你轉向哪一位？
這是標準人文主義式的問話，因為他強調的是「諸聖」。但是，任何聖人學說都不能強過創造的上帝。一方面是因為人是上帝所創造的，也更是因為人犯罪，其智慧永遠無法勝過聖潔的上帝。可見，人必須要回歸上帝。也可以看見，人的自高，要使人回歸上帝之難。
2.人生在世必遭患難，如同火星飛騰：
讀到這一句話，感覺好像對，又感覺哪裡不對。這是以利法的觀察，可以看見以利法的博學與經驗之豐富。但是，我認為就算是苦難，在上帝裡面也一定是有答案的。雖說，這答案可能不是現在或者是今生我們就能夠得到解答。但是，持守敬虔與順服，還是不變的學習與操練。
3.至於我：
人文主義者是很自義的，以利法就是一個例子。實在要求上帝幫助我脫離這樣的思想、行為和說話模式。特別當我是一位牧者的角色要幫助弟兄姊妹的時候。
五、禱告
1.主啊！讓我無論如何都回歸向祢。
2.主啊！讓我無論如何都持守順服與敬虔。
3.主啊！讓我警戒不可自義。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：自義的責備
1.責愚昧不知苦難為常態(V.1~7)
2.翊交託深知世間之變化(V.8~14)
3.勉自卑祈求上帝的憐憫(V.15~16)
三、重點提示
6 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。
7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
四、金句
8 至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。
約伯記第五章第17-27節 2021.11.02（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
18 因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。
19 你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。
20 在饑荒中，祂必救你脫離死亡；在爭戰中，祂必救你脫離刀劍的權力。
21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
22 你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
23 因為你必與田間的石頭立約；田裡的野獸也必與你和好。
24 你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是於自己有益。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
三、本段大要與重點
以利法告訴約伯，人若犯罪而被上帝管教是有福的。因為上帝能使人歸正，歸正之後的人必蒙祂的恩待與賜福。在各方面也得蒙充足，使自己得著益處。
四、對此段經文的默想與得著：
1.上帝所懲治的人是有福的：
這句話實際上是沒錯，因為，人在上帝面前蒙潔淨，方蒙悅納。但是，「患難有時並非懲治」而造成，這樣的奧秘比懲治高深的多。也因此再次提醒我，在患難面前
，人必須要謙卑，要安靜，要等候。
2.你必知道：
這樣的說法講得非常篤定，但是並不一定是真理。「你必知道」有種指教的意味，聽起來有點不太舒服，可以怎麼說說會比較好呢？
3.本是如此：
就是這樣，不用商量，不用反駁。這是經驗，幾乎等同於真理。但是，真的是這樣嗎？事實上，並非如此，所以，以經驗和人文主義見長的以利法，也是錯的。也告訴我，經驗法則並不是真理。
五、禱告
1.主啊！讓我在苦難面前謙卑靜默。
2.主啊！讓我以鼓勵和等候代替責備和說教。
3.主啊！讓我不要倚靠經驗，而是凡事倚靠祢。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：以利法的勸勉
1.被上帝管教是有福的(V.17~19)
2.在災害中必蒙拯救(V.20~22)
3.認罪的人在各方面得平安(V.23~27)
三、重點提示
17 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
18 因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。
四、金句
27 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是於自己有益。
約伯記第六章第1-13節 2021.11.03（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
1 約伯回答說：
2 惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡；
3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。
4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。
5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？
6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？
7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。
8 惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；
9 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。
10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
11 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？
12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？
13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
三、本段大要與重點
約伯陳述自己是因所遭的苦難、承受極大的壓力，致言語急躁而抱怨連連。在整個過程中，約伯仍堅持自己的聖潔，甚至成為向上帝呼喊的憑據。也再次宣稱如此的苦難幾乎使他無法承受。
四、對此段經文的默想與得著：
1.煩惱稱一稱：
「煩惱」可以稱？可見煩惱何其多，事實上，是煩惱所引起的情緒何其多，這是每一個人都會遇見的經驗，但有約伯多嗎？有約伯深嗎？有約伯所遭遇的那麼莫名其妙嗎？捫心自問，沒有。所以，約伯記實在是一種提醒，也是一種鼓勵。
2.惟願：
這又是一個極端的用詞，所指的是，上帝不給他任何機會，使他亨通，使他蒙福，為的就是不要受苦。可見，約伯也瞭解所羅門所說的：「上帝使順境和逆境兩者交錯發生，這就是人生，是上帝所允許的操練。」但是，對人來講總是希望樂多於悲
，順多於逆。這也是一個反省。
3.以此為安慰：
這是約伯的最大底限，也是最後底限。他的為人正直，無可挑剃。如此，他可以站立得住。也是他向上帝祈求的最大原因。一樣的，我能這樣嗎？很明顯不能。求主憐憫。
五、禱告
1.主啊！讓我竭力追求聖潔與行為的良善。
2.主啊！求祢憐憫，讓我在苦樂之中，透過沈默、思想和順服得到智慧。
3.主啊！讓我竭力進到完全的地步。.
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：約伯對以利法的反駁
1.重述迥於友人的立場(V.1~7)
2.堅持自己無罪的立場(V.8~10)
3.陳明自己軟弱的處境(V.11~13)
三、重點提示
1 約伯回答說：
2 惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡；
3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。
四、金句
10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
約伯記第六章第14-30節 2021.11.04（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。
15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。
16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中；
17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。
18 結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。
19 提瑪結伴的客旅瞻望；示巴同夥的人等候。
20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。
21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。
22 我豈說：請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？
23 豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？
24 請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。
25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？
26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。
28 現在請你們看看我，我決不當面說謊。
29 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。
30 我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
三、本段大要與重點
約伯實際說出以利法那番話帶給他的傷害，是在絕望中愈發絕望的批評，而他更指出朋友之所以會如此斷言和指責，源自於他自己的害怕，無法想像和忍受約伯所經歷的殘酷災難。約伯再次呼籲他的朋友當按著正義待他，以正直和適合的言語與他交通。他實在是有理與無罪，絕不是無理取鬧。
四、對此段經文的默想與得著：
1.V.14：
這是一個非常好的提醒與學習。這也許是我很需要學習的。但是，誰是真正灰心的人，誰又是矯揉做作，靈巧地去逃避一些責任的人呢？實在需要求上帝來光照與幫助。
2.V.21：
我認為約伯這樣的提醒非常有洞見，許多時候，人不能同理反而去指責，是因為無法接受或想像如此大的災禍會臨到至親或接近的人。一方面是抱持規勸的態度，以避免更大的災難臨到，一方面是害怕受牽連，這是較內在沒有說出來的心理層面，但是，想一想，卻是有道理的。祈願上帝幫助我，更清楚自己心理層面的真相。
3.V.28：
雖說在這個世代絕不可能有如約伯這樣公義無罪卻仍受苦的人，但是，在我聽弟兄姊妹或朋友分訴時，是否也能較不主觀，較不評論的聆聽呢？我認為很難，因為任何的聆聽者都會加入自己的道德判斷。而且，也都會懷疑，當事人的處境是否如同自我的描述般的全面（這樣的懷疑有時也是事實）。因此，我學到一點，減少講話的時間與次數。甚至有時就當讓對方出口與發洩。雖不太好，也還找不到第二個更好的方法。
五、禱告
1.主啊！讓我能分辨並幫助真正灰心與軟弱的人。
2.主啊！讓我能明白並承認對於苦難和災禍，自己的懼怕和擔心，並且堅定的倚靠祢與幫助別人。
3.主啊！讓我更深的學習誠實的聆聽。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：約伯更深的表白
1.講述自己聽友人安慰後的感受(V.14~20)
2.指出友人所做對自己的影響(V.21~23)
3.再次強調自己的無辜(V.24~30)
三、重點提示
24 請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。
25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？
26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。
四、金句
14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。
約伯記第七章第1-10節 2021.11.05（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？
2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；
3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。
4 我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。
5 我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。
6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
7 求祢想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。
8 觀看我的人，他的眼必不再見我；祢的眼目要看我，我卻不在了。
9 雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。
10 他不再回自己的家；故土也不再認識他。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
三、本段大要與重點
約伯闡述自己對人生的看法，就像雇工等候工價般期待爭戰的結束。他也在此困苦中，包括身體、精神的苦。最大的煎熬是他發現，如此的日子既苦又快，消失且無人記念。
四、對此段經文的默想與得著：
1.人生在世豈無爭戰：
約伯講出了這話，表示他對人生的瞭解也不亞於他的朋友，而且他也認同人的苦難
，甚至也知道犯罪的人必須受苦。只是，他的疑惑仍然沒有解除，他仍認為自己是無罪的。從結果論而言，我們知道他的確是無罪的，但是，現今有多少人是如此，我想包括我在內，都無人有這等把握。
2.我盡是反來覆去：
足見約伯在世上，也深為煩惱、憂傷和負面的情緒所苦。「反來覆去」也漸漸是我的寫照。再要好好的學習把一切交託與仰望上帝。
3.V.9：
人下陰間也不再上來。這一句話講的是事實，也給我一個提醒，要珍惜光陰，也要重視永生的生命。所以，自己持守在信仰的道路並且竭力帶領家人歸主，便是重要的使命了。
五、禱告
1.主啊！讓我竭力在祢裡面尋求赦免與完全。
2.主啊！讓我學習把重擔和憂愁交給祢。
3.主啊！讓我重視永生且竭力帶領家人歸主。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：約伯對苦難的瞭解
1.精神上的體驗(V.1~4)
2.身體上的折磨(V.5~7)
3.消失的結局(V.8~10)
三、重點提示
1 人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？
2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；
四、金句
7 求祢想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。
約伯記第七章第11-21節 2021.11.06（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
11 我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。
12 我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，祢竟防守我呢？
13 若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，
14 祢就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，
15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。
16 我厭棄性命，不願永活。祢任憑我吧，因我的日子都是虛空。
17 人算什麼，祢竟看他為大，將他放在心上？
18 每早鑒察他，時刻試驗他？
19 祢到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？
20 鑒察人的主啊，我若有罪，於祢何妨？為何以我當祢的箭靶子，使我厭棄自己的性命？
21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；祢要殷勤地尋找我，我卻不在了。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
三、本段大要與重點
約伯轉向對上帝呼籲，認為自己並不願意成為上帝特別注意的對象，以致於苦難臨到己身。甚至厭棄自己的生命，不願上帝過於關心。然而，他也認為若真有什麼過錯，願上帝不要記念，免得他無法承受而消滅。
四、對此段經文的默想與得著：
1.防守：
原來的意思是「保護」，這有點一語雙關。上帝的能力使我們順利，理所當然被我們認為是保護。但是，若上帝要操練我們，或是如同約伯一樣，允許一些困難臨到我們，這是「防守」嗎？約伯的體會和呼籲實在是「先知先覺」。
2.祢任憑我吧！
這一句話約伯講得非常勇敢，要上帝任憑我，也就是不管我，其結果就是一步一步按著己意走向滅亡，因為必會離上帝越來越遠。所以，被上帝任憑好嗎？這實在又是一個實際又深入的問題。
3.為何不？
這是約伯的問題，也是我們的問題。簡單的來說，上帝的作為是與我們的想法不一樣的。每當如此，就是對我們信仰的考驗與操練。而這又是需要「時間」的等待，在等待的過程中，有可能是越發堅定，也有可能是越發軟弱。
五、禱告
1.主啊！感謝祢保守我，祈求祢讓我順從祢，免得被祢「防守」。
2.主啊！祈求祢不要任憑我，讓我仍然走在祢的光照中。
3.主啊！讓我在等候中越發堅固，而不偏離。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：約伯問上帝
1.質疑遭大難的必要性(V.11~15)
2.懷疑上帝作為的美善(V.16~19)
3.祈求上帝憐憫免承受不住(V.20~21)
三、重點提示
12 我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，祢竟防守我呢？
13 若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，
14 祢就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，
15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。
四、金句
20 鑒察人的主啊，我若有罪，於祢何妨？為何以我當祢的箭靶子，使我厭棄自己的性命？
2021.11.01 (一)－2021.11.07 (日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及11 07的家庭禮拜）
經文選讀：約伯記第七章第6-10節
6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
7 求祢想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。
8 觀看我的人，他的眼必不再見我；祢的眼目要看我，我卻不在了。
9 雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。
10 他不再回自己的家；故土也不再認識他。
【默想】 在短暫與快速的時間流失中，我們能把握的是什麼呢？為何能把握？
【禱告】 主啊！讓我們投靠祢，且按著祢的教導在時間中生活。