靈修進度
2020.06.15-06.21 靈修進度
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- 發佈: 2020-06-14, 週日 16:00
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詩篇第一百廿五篇1-5節 2020.06.15（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (上行之詩。)倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。
3 惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。
4 耶和華啊，求祢善待那些為善和心裏正直的人。
5 至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。
主題：倚靠耶和華
大綱：
1.宣告(1~2)：
2.呼求(3~5)：
我也盼望倚靠上帝而得著穩固嗎？如何向上帝禱告呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百二十五篇
主題：耶和華是永遠倚靠
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2.簡介：
這是一首信靠之詩，用見證、祈禱和讚美述說以色列的平安在上帝之手。
二、內容
1.堅心倚靠不動搖(V.1~2)
這兩節主要是述說，倚靠神是蒙福與安穩的﹔「倚靠」意指有信心、無畏、安穩的來投靠，投靠的對象是那自有永有的耶和華，這樣倚靠的結果，是得耶和華四圍保護、看顧，從今時直到永遠。這裡提到錫安山的屹立不搖，及它為群山所環繞，是比喻著那倚靠神而蒙堅立，及神永遠看顧保護他的子民的意思，另外提到兩次「永遠」，一方面是形容錫安山的長久堅穩，另一方面述說神的子民長期恆久不變的蒙神保護。
【默想】我倚靠神的信心，是否像錫安山一般堅定不動搖？我相信神必永遠眷顧圍繞我嗎？
2.手不行惡蒙恩待(V.3~4)
這裡提到惡人的杖，「杖」的意思，是權杖和權勢之意，惡人行為是兇暴的，他們是會威迫利誘義人加入他們的惡行，以色列人蒙神的保守，這股行惡的力量才不致長期駐留在以色列中，這再再顯明唯獨耶和華是有主權、公義和能力的；那為善和心裡正直的，耶和華要善待他，善待的意思包括了蒙福、經濟繁榮、身體健康、道德良善等，所以一個對神貞忠、敬畏神的人，神要善待他。
【默想】我在神面前是貞忠的基督徒嗎？我相信神的權勢必勝過惡人的仗嗎？
3.離棄偏行得平安(V.5)
這裡提到偏行彎曲道路的人，他的人生結尾是與作惡的人一同去受刑；倚靠神的信心，若是動搖的，是無法得以堅固，更沒有可能久存的，容易被引誘離棄真道；神善待人，並不是出於人的善行，而是與人立約的恩慈，所以當我們在奔走天路遇見患難時，我們當緊緊倚靠神，仰望神的幫助，得神所賜的平安，因耶和華看顧義人道路，惡人道路卻必滅亡。
【默想】我遇見患難時，是否能堅定心志倚靠神？亦或是隨從惡人而行呢？
詩篇第一百廿六篇1-6節 2020.06.16（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (上行之詩。)當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
4 耶和華啊，求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
5 流淚撒種的，必歡呼收割！
6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
主題：耶和華行了大事
大綱：
1.見證(1~2)：
2.宣告(3~4)：
3.應許(5~6)：
上帝曾經為我行了什麼大事呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百廿六篇
主題：讚美耶和華行大事
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2.簡介：
這是一篇上行之詩，描寫以色列百姓被擄歸回後的心得。
二、內容
1.蒙拯救而歡喜(V.1~3)
☆1. 當耶和華把以色列百姓從巴比倫帶回錫安，就好像從魔鬼手下得釋放回到神家中，這一切對以色列百姓猶如一場夢。
☆2. 能重返家園，當然是喜不自勝、無法遏止，因被神拯救，眾民的喜樂歡呼見證了神的作為，連外邦人也稱讚耶和華為祂的百姓行了大事。
☆3. 詩人再次宣告，耶和華果然為我們行了大事，表示耶和華行的大事(拯救)是真實的，不是作夢。我們因耶和華拯救而歡喜。
【默想】神的救恩為何會臨到我？而我因神拯救歡喜，有帶來美好的見證嗎？
2.祈求家園復興(V.4)
這是推己及人的禱告。當時猶大南地很乾旱要等春雨降下、河水復流、大地被澆灌，始可耕種撒種。因被擄者尚有許多還未歸回，單單自己得救，更懷念尚被擄的同袍，期盼他們能歸回，一起同心建造、復興家園。
【默想】我們自己得救，懷念尚未得救的同胞，我們常為他們祈求嗎？教會中尚有靈命乾旱、需要聖靈的活水江河澆灌的弟兄姐妹，我們會為他們祈求嗎？
3.信心的展望(V.5~6)
猶大人起初歡喜，但後來面對現實，看到田園荒蕪、荊棘叢生、房屋蕩然無存，未免沮喪；故V.5-6，說出兩種交織的心情：一面看到家園極須墾植、工作困難，須憑血淚去重建祖國；但一方面郤用信心展望到美麗豐收的遠景。這裏教訓我們，起初本是神的恩典拯救，神作成了主要的工作，但後來的人也當盡自己的本分努力工作。流淚帶種出去，必歡歡喜喜帶禾捆回來。
【默想】在信靠跟隨主、事奉主、宣揚福音上，我們流淚努力了嗎？流淚撒種歡呼收割，會在我們個人、家庭和教會中發生嗎？
詩篇第一百廿七篇1-5節 2020.06.17（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (所羅門上行之詩。)若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。
4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
1 (所羅門上行之詩。)若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
主題：靠主建立家室
大綱：
1.根基(1~2)：
2.盼望(3~5)：
我的家要如何靠上帝來建立呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百廿七篇
主題：靠主建立家室
一、關於背景
1.作者：
所羅門。
2.簡介：
上帝創造人時，祂造男造女，要他們生養眾多。上帝也賜給人懂得建立家庭來養育教育自己的兒女，從詩篇一百二十七篇(參考一百二十八篇)，我們可以看到上帝教導我們如何建立屬神的家庭。
二、內容
1.神對屬祂的家庭應許(V.1)
V.1「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」這節經文有二次說到「若不是…枉然…」要如何作才能避免「枉然」，神已將家庭如何得到祝福清清楚楚的告訴人，得到福氣的關鍵就是「耶和華建造」、「耶和華看守」。我們是信靠神的人，唯一的指望就是神，不是靠別人或靠自己。神應許我們只要是神親手建造的，神必看守。如詩一百廿八：1「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！」
【默想】基督是我家之主。做父母的我們是否在兒女面前有身體力行做兒女的榜樣 凡事尊主為大?
2.透過家庭經濟生活，體會神的眷顧(V.2)
V.2「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」這裡告訴我們生活中有勞碌也安息。創三：17B「你必終身勞苦才能從地裏得吃的」。神既命定人要汗流浹背，我們就要在神的帶領下，好好努力工作，維持物質生活的需要，按時工作、按時休息，工作不再是咒詛，而是祝福。
如詩一百廿八：2「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利」。
【默想】不要將神賜給我們休息的時間作為其它的用途，不守安息日而繼續工作。如此就不能享受神應許的福氣。我是否真的看重神所設立的安息日?
3.要有永續經營屬神家庭的觀念(V.3)
V.3「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜」。懷孕生小孩是神的祝福。兒女只是神託給父母代管的產業，將來要離開父母獨立的。家庭的每個人都是個體，都應予以尊重。對兒女要管教，但不是管制。父母當按照聖經的教導教育兒女，我們要努力經營家庭人際關係，讓每個成員都成為屬神的產業，自然兒女們會建立自己屬神的家庭。詩一百廿八：3「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子」
【默想】兒女是神的祝福，我們不可輕看神的祝福，也不可因兒女表現不如你願而埋怨神。我是否常常為自己的兒女向神禱告?
4.屬神家庭的見證(V.4~5)
V.4~5「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧」。城門口是論法審判的地方，父親受到誣告時，兒子可以替父親說話；何況子女多代表神賜福的證明，令敵人見了羞愧。在現代，兒女如何成為神賜福給家庭的證明？父親是一家之主應該帶領全體家庭成員都一同敬拜上帝，建立家庭祭壇、為神作見證，父親教導他的兒女為主做光做鹽，就能看見自己的兒女建立自己屬神的家庭，一代一代地傳承下去，並成為蒙神的祝福的見證。上帝的旨意要屬神的家庭及後代要延續擴大，在社會上建立有能力、榮耀的見證。神應許屬神的家庭將如如詩一百廿八：5、6「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！」
【默想】建立家庭祭壇為神做作見證的將蒙神祝福，也是父母給兒女們最好的祝福。我是否願意建立家庭祭壇，為主見證?
詩篇第一百廿八篇1-6節 2020.06.18（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (上行之詩。)凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！
2 你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
4 看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
6 願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
5 願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
主題：敬畏上帝家庭得福
大綱：
1.事業(1~2)：
2.家人(3~4)：
3.祝福(5~6)：
這些經文，使我得到什麼激勵？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇一百二十八篇
主題：敬畏耶和華必蒙祝福
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2.簡介：
這是一篇『智慧文學的詩歌』是被祭司用來教導人民的教材，教導以色列的百姓，要敬虔的敬拜上帝，遵守神的律法必定會得到神的祝福。
二、內容
1.個人蒙福的應許(V.1~2)
一個有福的人，在生命和生活中的的特徵，到底帶給我們什麼祝福？需存有敬畏的心，因為敬畏神是蒙福的開端，能使人的生命聖潔，【敬畏】之意是指懼怕，是用來形容我們與神之間的關係，但不是一般人會經歷的，主要是用在對神的一種懼怕，使人尊重神的威嚴和權能、服從祂的誡命，但又同時被神的慈愛吸引，神給我們的祝福是能享受自己勞祿得來的，因勞碌得來的是個人領受上帝恩典的回應，有工作機會和能力是神的保守，能享用工作所得的收穫使辛勞有價值更是生命的一種智慧。
【默想】我們是否只是單單口頭上說信主，還是實實在在真正遵行主道的人？
2.家庭蒙福經歷(V.3~4)
此處用結果子的葡萄樹及橄欖栽子分別形容妻子和兒女，葡萄樹是以色列最重要的農作物，必須要在安定的環境中才能成長，葡萄象徵富裕和平安，而聖經中又常以葡萄樹比喻信徒與神的關係，主是葡萄樹，我們是枝子，只有連結在葡萄樹上的枝子才能結出好果子，而栽子是初出來的苗，會長大成為一棵橄欖樹，橄欖樹在以色列一帶是最有用的樹，代表有用、有價值，也象徵神所悅納的人，家庭是塑造人格價值觀的地方，健康的家庭塑造健康的生命，敬畏神可以幫助我們不以自我為中心，必須按照主的話心意更新而活，是家庭蒙福的秘訣。
【默想】我是否遵照主的教訓、主的警戒來教導我們的兒女？在心思與行為上都合乎神的旨意？
3.世世代代蒙福的宣告(V.5~6)
V.5~6是詩人的禱告，詩人用了三個名字，錫安、耶路撒冷、以色列，都是用來形容一群神的子民，能否從一群神的子民中得神所賜的福，重要是在於你是否敬畏神，而神也指望愛祂的人，將神為他們所預備的福氣一代一代的保留下去，讓神的恩典好像活水江河，湧流不息，讓神的子民能持守所得的屬天的福分，將從神而來的福份傳到世世代代。
【默想】基督信仰對人有改變的力量，我們是否常為家庭、社會、國家能蒙福付代價的禱告？
詩篇第一百廿九篇1-8節 2020.06.19（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (上行之詩。)以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，
2 從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。
3 如同扶犂的在我背上扶犂而耕，耕的犂溝甚長。
4 耶和華是公義的；祂砍斷了惡人的繩索。
5 願恨惡錫安的都蒙羞退後！
6 願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，
7 收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。
8 過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
8 過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！
主題：細數遭受的困難
大綱：
1.細數遭受的困難(1~3)：
2.受苦的倚靠(4~8)：
可見，上帝給我們的倚靠是極為穩妥的，是嗎？我要如何倚靠祂呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百廿九篇
主題：雖遭害卻蒙主拯救而得勝
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2.簡介：
本篇是宣告的詩篇，一般解經家把它分成兩大段，分別為V.1-4的陳述見證和V.5-8的祈願。此處筆者按個人的領受把它分成三段，但整體而言並未脫離本詩篇的涵義。
二、內容
1.雖常遭害卻未跌倒(V.1~2)
第一句話「以色列當說」是一種「明確的見證」，表示下面的說法是「實際的經驗」，而「幼年以來」就是「長久的時間」。兩者正好相互補充，說明「敵人屢次的苦害」是一個實際的經驗。V.1、2的重複更強調的這樣的經歷。最重要的是V.2的末句「卻沒有勝了我」。敵人是反對他或反對上帝的人，但無論她們如何做，都無法得勝。
【默想】基督徒常經歷的苦害是什麼？我自己常經歷的苦害是什麼？是否可以得勝呢？
2.災害沒有勝我的原因(V.3~5)
本段首先說到敵人傷害的程度，如「扶犁而耕的農夫在農地上耕下的溝痕，而且痕跡深且長」。這種痛苦是「自幼以來遭受苦害」的結果，又可顯明敵人的惡毒與殘忍。但，為什麼上帝的選民未滑跌？因為上帝是公義的，祂看見、祂保守、祂審判、祂拯救。祂砍斷了惡人的繩索。所以，他祈願上帝讓恨惡選民的都蒙羞退後，其實，也表示讓一切攔阻人親近上帝的都蒙羞退後。本篇是上行之詩，詩人經歷上山的辛苦，如同敵對選民的仇敵以詭計攻擊、攔阻他們來親近上帝，但，上帝終必施展大能的作為來拯救，使仇敵失敗，選民勝利得釋放、親近主得自由。這也對「恨惡錫安的」有一種警告的意味。
【默想】基督徒為了親近主會受什麼苦與傷害？我自己是否也曾有此經歷？我的態度又如何？
3.上帝如何對待惡人(V.6~8)
最後，因為上帝的審判，確定了敵人的結局。也再次堅定了靠主必得勝的信心。惡人的結局是什麼呢？「房上的草未長成而枯乾」―「惡人的作為必不成立」。「收割的不夠一把」―「做的惡事沒有果效」。「禾捆也不滿懷」―「結果也部會使他們喜樂」。所以，惡人必不得祝福，反而被咒詛。因上帝必審判他們。
【默想】我們是否相信「作惡的必無法成事」，因為上帝必掌權？我們是否有信心宣告「上帝必使作惡的蒙羞。其行為會使人不恥，其結果也會使人畏懼」？
詩篇第一百卅篇1-8節 2020.06.20（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (上行之詩。)耶和華啊，我從深處向祢求告！
2 主啊，求祢聽我的聲音！願祢側耳聽我懇求的聲音！
3 主－耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？
4 但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。
5 我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。
6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。
7 以色列啊，你當仰望耶和華！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。
8 祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。
主題：等候耶和華
大綱：
1.等候耶和華的迫切(1~2)：
2.等候耶和華的預備(3~4)：
3.等候耶和華的渴慕(5~8)：
我也會以這樣的流程來等候上帝嗎？為什麼？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百三十篇
主題：耶和華有豐盛慈愛救恩
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2.簡介：
這首詩是詩篇裏七篇懺悔詩的其中一篇，也是一首「朝聖之歌」。詩人見證神是可倚靠的，自己雖是罪人，神一樣聽他的呼求。
二、內容
1.我從深處向祢呼求(V.1~3)
本段在一開始的頭兩節裏，詩人似乎聲嘶力竭地向神呼求，他正處於極度的痛苦中，需要神的拯救。他所面對的痛苦是什麼？就是詩人自己的「罪孽」（V.３）。V.1中的「深處」是自我中心潛意識的深處，也是指黑暗的深淵。詩人在極深的痛苦中懇求神留心聽他的聲音，期待神回應他的祈求。因為罪孽使內心受到控訴、煎熬以致於唉哼悲嘆。所以，在V.３說到如果耶和華究察罪孽，誰能站立的住呢？「究察」即仔細觀察。有誰能在神究察罪孽時站得住腳呢？答案是：沒有，沒有任何一個罪人能在永生神的面前站立得住。
【默想】我們是否瞭解真正的敵人是自己？以自我為中心，在自己的特設的黑暗中打滾而無法自拔?
2.等後仰望神(V.4~6)
V.4「但祢」是本篇的一個轉捩點，詩人省察自己內心所犯的每一件過犯後，他明白這些過犯要蒙赦免，唯有神。神是恩慈的，祂有白白無條件的赦罪恩典。神赦罪的恩典並不要叫人放縱，乃是要使人的心靈甦醒，一個蒙恩被赦的人，他的心靈是甦醒的，便曉得從心靈的至深處去感恩敬畏神。V.５、６是詩人心靈深處的迫切和著急，他在等待神的救恩，他仰望神的話。「神的話」就是生命的泉源，賜給詩人信心盼望，神的話語就是應許；詩人深信因著神的恩慈必蒙救贖赦罪，於是詩人用「我的心等候主」強過「守夜的等候天亮」那樣堅定的心態，耐心等候神的救贖。
【默想】我是否有省察自己內心所犯的過犯呢？能明白神的救贖不是立即性的，而是要耐心的等候神完成救贖的日子？
3.領民感謝神(V.7~8)
本段詩人提醒以色列民要存著盼望耐心地等候神，因為他知道耶和華有慈愛且有豐盛的救恩。神必救贖以色列脫離一切的罪孽。在神話語的應許上以活潑的信心、耐心地等侯，直到神的救恩臨到。「罪孽」是一切痛苦的根源，藉著神的話語，人就能脫離自我，離棄憂慮與悲傷，使神的平安、喜樂，內住心中，人就能讚美稱謝神，這救恩完全是神的恩惠，把榮耀歸給神。
【默想】罪孽使人產生不安、恐懼、掉入黑暗之中叫人與神隔離，唯有仰望耶和華才能得著救贖，脫離一切的罪孽。
2020.06.15 (一)－2020.06.21(日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及0621的家庭禮拜）
經文選讀：詩篇第一百廿七篇1-5節
1 (所羅門上行之詩。)若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。
4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
【思想】 這詩篇對我與我的家有何祝福與提醒？
【禱告】 主啊！願我與我的家敬畏祢、認定祢，靠祢而行。