靈修進度
2020.06.22-06.28 靈修進度
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- 發佈: 2020-06-21, 週日 01:57
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詩篇第一百卅一篇1-3節 2020.06.22（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (大衛上行之詩。)耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。
3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
1 (大衛上行之詩。)耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
主題：在上帝面前謙卑
大綱：
1.陳明(1~2)：
2.宣告(3)：
詩人的謙卑與仰望，使我有何學習呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一卅一篇
主題：放下自己謙卑尋求上帝
一、關於背景
1.作者：
大衛。
2.簡介：
這是一首個人信靠之詩，願意完全交託，向神盡忠。
二、內容
1.對付老我(V.1)
在這詩篇中，詩人自述「我的心不狂傲，我的眼不高大」。心與眼可作「意志、思想」，是人內在層面的表達。「不」則是「消極」的「否定」，反應出的是積極且渴慕的心靈與態度。「狂傲」意即「看輕一切」，以自我為中心。「高大」就是極力的顯明自己，這是「人內在的態度與反應」。所表現出來的外在行為；就是「重大與測不透的事，他不敢行」。「重大」是巨大、超過自己能力的事。「測不透」就是奇妙難明，超過自己智慧的事。「不敢去作」也就是存著敬畏而不越矩。我們可以思想詩人在「上行朝向聖殿的道路中」，體力與耐力受到的考驗，許多艱難與險阻，甚至看見有人停下來或往回走，隨時可以「自我中心」的認為「何必如此」，便放棄。但是，他仍放下一切的自我中心，不去想超過他智慧與能力的事，順服著往前走。「自我中心」就是保羅所說的「老我」。生活中，我們可能有很多地方自以為可以靠自己，可以自己享受、自己負責，但顯明出來，就是想逾越上帝的那份自我狂傲與高大。但是，真的能使我們勝利嗎？答案是否定的。因此，放下自己謙卑尋求上帝的第一步就是對付老我。（羅六：6；弗四：22）
【默想】什麼是驕傲呢？驕傲會帶來什麼結果？基督徒當存著什麼心態，為什麼？
2.仰望上帝(V.2)
詩人在第一段講到對付自己老我之後，在這一段就表明要積極仰望上帝了。「我的心平靜安穩」，意即「意志、思想」被修剪過而平坦，也因為平坦而靜默。前者是經過一段掙扎與摔跤之後的結果。（太廿六：39；創卅二：24-28）後者則是完全順服所產生的反應（希五：7-10）。與前面「心志」調整之後影響到「外在行為」是一樣的程序。所以，詩人用一種狀況來描述他仰望上帝的單純與完全─「斷過奶的孩子」，剛斷奶的孩子是聽命、順從、沒有自己意見，必須完全仰賴母親的。而且，這個說法連續出現兩次，表示詩人身上這種狀況的堅定。他順服且平靜的倚靠、仰望上帝的懷抱。因為，他信得過上帝，雖經上行的艱苦，但是仰望祂，必得豐盛的應許。我們遇見任何困難或患難，會仰望上帝嗎？如何仰望？在詩人放下一切（高傲、自大、才能）後，如同一位單純的嬰孩，隨主旨意而帶領，我們願意嗎？我們的心「平靜安穩」到上帝如何安排，我們都沒有任何的意見嗎？這是「放下自己謙卑尋求上帝」的第二個步驟。
【默想】當我們放下自己後，願意「平靜安穩」的仰望上帝嗎？我們「平靜安穩」的程度為何呢？我們的心是否真實願意「像斷奶的孩子」完全倚賴在上帝的懷抱?
3.呼籲(V.3)
因著「放下自己謙卑尋求上帝」而得到回應，詩人呼籲百姓要「仰望」上帝，且是時時刻刻，隨時隨處的仰望。這樣的聲音，在上行之時，更顯得宏亮而遠播。
【默想】我們希望自己在困境中投靠上帝的見證能遠播四方嗎？這見證是否能影響別人來投靠主?
詩篇第一百卅二篇1-18節 2020.06.23（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (上行之詩。)耶和華啊，求祢記念大衛所受的一切苦難！
2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，
3 說：我必不進我的帳幕，也不上我的牀榻；
4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；
5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。
6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。
7 我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。
8 耶和華啊，求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所！
9 願祢的祭司披上公義！願祢的聖民歡呼！
10 求祢因祢僕人大衛的緣故，不要厭棄祢的受膏者！
11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。
12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。
13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，
14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。
15 我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。
16 我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！
17 我要叫大衛的角在那裏發生；我為我的受膏者預備明燈。
18 我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
8 耶和華啊，求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所！
主題：耶和華的居所
大綱：
1.詩人的渴望(1~5)：
2.上帝的賜福(6~11)：
3.堅定的應許(12~18)：
上帝要為愛祂的人建立家室並使之安穩，給我什麼鼓勵呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一卅二篇
主題：求耶和華賜福聖所
一、關於背景
1.作者：
大衛。
2.簡介：
這是一首求告詩，供慶典遊行時歌唱之用。詩人求神恩待坐大衛寶座的王。
二、內容
1.大衛的起誓與許願(V.1~7)
大衛為尋找約櫃、建立聖所而無法安睡。表示上帝的同在是寶貴與美好的。上帝卻是無所不在，我們要讓主居首位。
【默想】我們是否盡心尋求主，為要敬拜祂？
2.代求(V.8~10)
公義與救恩是上帝所賞賜的，我們要為聖所、祭司、聖民、受膏者和君王禱告。
【默想】我們是否常常為聖工和上帝的國度禱告？
3.數算上帝的應許(V.11~14)
數算上帝的恩典可以增加信心，可以使我們有感恩的生活與守約的行動。
【默想】我們是否渴望上帝在我們的家中有恩上加恩的恩典呢？
4.上帝的應允(V.15~18)
上帝是信實的，祂有遠與近的應允。
【默想】我們是否有信心等候，且常常體會上帝的豐盛？
詩篇第一百卅三篇1-3節 2020.06.24（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (大衛上行之詩。)看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
3 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
1 (大衛上行之詩。)看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
主題：和睦同居
大綱：
1.美的宣告(1)：
2.美的比喻(2~3)：
這一段經文，對我的家庭手足關係、教會弟兄姊妹的關係，有何幫助？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百卅三篇
主題：和睦的美善
一、關於背景
1.作者：
大衛。
2.簡介：
詩篇一百二十至一百三十四篇(共十五篇)被稱為上行之詩，意思為爬上耶路撒冷時所唱之詩歌，這些詩歌是猶太人亡國七十年以後，歸回耶路撒冷重建城牆及聖殿完成之後，他們與神重新立約、聚會時所唱的詩歌。
二、內容
1.教會的美善(V.1)
V.1中所提到何等的善,何等的美,那個善與美都是因著耶穌而來。弟兄姊妹和睦同居的源頭，來自神的良善，因著神的救恩使得人可以得救，進入教會，與教會裡的弟兄姊妹互為肢體，並且一起連於元首耶穌基督。那個美善就因著耶穌基督的生命充滿在教會當中，充滿在弟兄姊妹之間；教會如果是一個弟兄姊妹和睦同居的教會，是一個同心敬拜、同心服事的教會，弟兄姊妹彼此扶助、幫助、彼此相愛，與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭，這樣的教會實在令人稱羨，大衛王一生顛沛流離，也難怪他會羨慕如此美景。
【默想】自己如何因耶穌基督的生命產生和睦的美善呢？
2.和睦好比(V.2)
☆亞倫被膏：
ð亞倫代表人來到神的面前獻祭、贖罪、禱告、代求，將人帶到神的面前蒙悅納，而大衛作這樣的比喻，也代表著教會裡的弟兄姐妹和睦同居，也會散發出馨香之氣，那個馨香之氣使得弟兄姐妹一起來到神的面前，這就是神對教會的心意；「流到鬍鬚，又流到衣襟」代表（全體）被分別為聖，如同今天的教會是一體的，因著耶穌基督使得每個人在基督裡成為一體，因著耶穌基督成了我們的大祭司，使得我們在教會裡，因著耶穌基督馨香之氣可以吸引人來到神的面前。
☆黑門的甘露
ð黑門山是以色列境內最高的山，錫安山則只是一座小小的山，黑門的甘露，以豐富的露水著稱；而小小錫安山也享受到此福分，「高山與低丘」皆得同樣的甘美滴露。當教會中弟兄姊妹盡自己的力量去服事別人，因服事所帶來的甘露亦會滋潤每個人。
【默想】如何彼此扶持，彼此服事、彼此相愛？
3.命定的福(V.3)
在教會有永遠的生命，這是因著耶穌基督為著世人付出十字架的代價，所帶來的祝福，而因著耶穌基督的生命，聖靈在每位弟兄姐妹生命中作了更新改變的工作，而帶來的另外一個福氣。所以說教會是耶穌基督的身體，耶穌基督是教會的頭，肢體在元首耶穌基督的身體裡面用愛彼此扶持，用愛彼此服事，在教會裡面各盡其職造就教會。在弟兄姐妹之間「彼此和睦」；在神這邊愛神、榮耀、敬拜、服事神
【默想】如何得著耶穌基督命定給教會的福氣，彰顯耶穌基督的榮美？。
詩篇第一百卅四篇1-3節 2020.06.25（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (上行之詩。)耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！
2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！
3 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！
主題：要稱頌主
大綱：
1.呼籲的對象(1)：
2.稱頌的方法(2)：
3.詩人的祝福(3)：
我要如何稱頌主呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百卅四篇
主題：關鍵的禱告
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2簡介：
詩篇第一百卅四篇是上行詩的最後一篇，本詩是一首禮儀詩，是會眾離開聖殿時與留守聖殿的祭司對唱。V.1-2是會眾所唱，勉勵祭司有信心地繼續稱頌神；V.3是祭司的祝福。
二、內容
1.關鍵的人—耶和華的僕人(V.1)
「僕人」代表上帝有絕對的主權，無論遇到任何的問題，仍然必須順服神的指示與安排。太廿五：14-30中僕人才幹的比喻，神對僕人的要求是「在最小的事上有忠心」。
【默想】當我們遭遇軟弱、失望時，是否仍然順服神，把一切事交託神？
2.關鍵的時刻—夜間(V.1)
夜間是相對於白日戰戰兢兢，有活力並且較儆醒地去面對許多的問題與挑戰。夜間大家容易因為勞累了一天，精神比較鬆懈，期待以休息來渡過；另外一方面也是盜賊與危險較容易臨到的時候。因為警覺性較弱。黑夜也代表疲憊、失望並等候盼望的時候，耶穌降生的消息就是首先賜給那一群在嚴冬黑暗裡守護羊群、等候盼望的人。夜間也代表罪惡與不公義盤據作王的時刻，當耶穌被抓時，他便說：「黑暗掌權了。」（路廿二：53）。所以，夜間是關鍵時刻。在關鍵的時刻，詩人做什麼事呢？進入上帝的殿中，也就是親近上帝。
【默想】在關鍵的黑暗與困難的時刻我們是否更警醒呢？
3.行關鍵的事—站在殿中、向聖所舉手(V.2)
詩人在關鍵的時刻做關鍵的人，是「站」在神的殿中，以「舉手」來稱頌與呼求。「站立」是代表儆醒與積極的表現，「舉手」代表完全的仰望，也代表主權柄的同在。當最困難的事臨到時，詩人完全的仰望，相信上帝必掌權。因而帶下稱頌的果子，稱頌上帝的智慧、奇妙、保守、帶領與拯救。但是，環境卻還未改變，所以，他便憑著信心向上帝呼求禱告。
【默想】在關鍵的時刻我們是否更倚靠神呢？
4.成關鍵的果—耶和華從禱告之處發出祝福(V.3)
詩人最後的願望是耶和華從錫安賜福給百姓。「錫安」是聖殿的所在地，從錫安賜福，也就是從我們禱告與呼求的地方將福份流出去。這豈不是我們禱告想要達到的目的嗎？所以，在關鍵的時刻，做關鍵的人，行關鍵的事，必成關鍵的果。
【默想】我們是否常常祈求神來祝福人？也求神加添祝福給我們呢？
詩篇第一百卅五篇1-9節 2020.06.26（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們神殿院中的，你們要讚美祂！
2 併於上節
3 你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌祂的名，因為這是美好的。
4 耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。
5 原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。
6 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。
7 祂使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。
8 祂將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。
9 埃及啊，祂施行神蹟奇事，在你當中，在法老和祂一切臣僕身上。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
3 你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌祂的名，因為這是美好的。
主題：讚美耶和華
大綱：
1.讚美的呼籲(1~3)：
2.讚美的原因(4~5)：
3.讚美的見證(6~9)：
我在讚美上帝時，有什麼見證可以呼籲別人也一同讚美呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
詩篇第一百卅五篇10-21節 2020.06.27（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
10 祂擊殺許多的民，又殺戮大能的王，
11 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王，
12 將他們的地賞賜祂的百姓以色列為業。
13 耶和華啊，祢的名存到永遠！耶和華啊，祢可記念的名存到萬代！
14 耶和華要為祂的百姓伸冤，為祂的僕人後悔。
15 外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；
16 有口卻不能言，有眼卻不能看，
17 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。
18 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
19 以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！
20 利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！
21 住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
14 耶和華要為祂的百姓伸冤，為祂的僕人後悔。
主題：耶和華的作為與外邦的沉默
大綱：
1.在外邦中的作為(11~14)：
2.看外邦神的沉默(15~18)：
3.呼籲百姓讚美(19~21)：
所以，我對上帝與外邦神之間的差距，有更多的認識了嗎？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百卅五篇
主題：要稱頌耶和華
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2.簡介：
這是一首讚美詩篇，詩人敦請敬拜神的人，一同來讚美耶和華，因祂是一切造物的主，祂統治萬邦萬國又是以色列的救贖主。本篇的結構和言論好像是從其它詩篇中選了一些內容故而節奏一致，詩人以新的款式排列更顯出筆法的精湛和自然活潑。
二、內容
1.呼召的讚美(V.1~3)
詩人呼籲會眾讚美耶和華，這句話的意思就是哈利路亞，它也成了本篇的開首語和結束時的呼召，本段的經文正呼籲主的僕人們，當以身作則帶領百姓讚美主(包括；以色列家、亞倫支派、祭司及敬畏耶和華的人)詩人在這裡提出來的讚美有兩個原因，就是讚美神的名，其二是讚美神的良善(神的性情)不論是稱讚神的名或歌頌神的良善都是一件美好的事。
【默想】當我們在敬拜聚會時，我是否能因神的名和神的良善而覺得來讚美主是一件極美好的事？
2.讚美的原因(V.4~18)
詩人所提的理由有三點，第一 揀選以色列(V.4)以色列是耶和華特別選召的子民(申七：6)神按著祂的應許(V.7~12)祂為了百姓在埃及所作所施行的災禍和奇事都見證神的確大有能力，施恩行神蹟成就祂的美意。第二 神的偉大性(V.5)詩人感謝神的揀選，從大自然中認識耶和華的偉大且超越萬神。(V.13~14)耶和華的審判和憐憫對詩人是恩典，因此他引領百姓「紀念」耶和華的名（它有讚美、稱頌、尊重之意)。第三 神隨己意行事（V.6)無論在天上、在地上、在海中和一切深奧的地方，沒有一處不成就祂所安排的。（V.15〜18)詩人指出這位歷史之主與人手所造的偶像是多麼不同，並非要在此做比較，乃是要藉著他們不實的虛無突顯神的真實和能力。
【默想】我是否能明白神的呼召、認識神的偉大及奇妙？每一次的讚美我都能從心底發出感恩的稱讚？
3.再度的呼籲(V.19~21)
最後詩人引領會眾誠心回轉歸向神，把榮耀的稱頌獻給耶和華，因此詩人再一次呼召以色列民、祭司、利未人和一切敬畏耶和華的都要來讚美神，今日的教會、神的僕人、神的百姓，應當天天讚美上帝，高舉祂的聖名。
【默想】我是否知道讚美的意義和價值？我若能明白我是否能更喜樂的來讚美神呢？是否願意為主的緣故而付代價的去影響別人帶領人來歸向神？
2020.06.22(一)－2020.06.28(日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及0628的家庭禮拜）
經文選讀：詩篇第一百卅五篇15-21節
15 外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；
16 有口卻不能言，有眼卻不能看，
17 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。
18 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
19 以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！
20 利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！
21 住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！
【思想】 這詩篇使我對上帝與外邦神之間的差異，是否有更多的認識呢？
【禱告】 主啊！讓我單單的敬畏祢，因為唯獨祢是至高獨一的真神。