靈修進度
2019.07.15-07.21 靈修進度
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- 發佈: 2019-07-14, 週日 16:00
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約伯記第四章1-11節 2019.07.15（禮拜一）
1: 提幔人以利法回答說：
2: 人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？
3: 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。
4: 你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。
5: 但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。
6: 你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？
7: 請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？
8: 按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。
9: 神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。
10: 獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息；少壯獅子的牙齒也都敲掉。
11: 老獅子因絕食而死；母獅之子也都離散。
一、本章的大要：
約伯的朋友提幔人以利法告訴他，莫再哀嘆，否則會失去以往教導人、勸勉人和為人導師的風範。應當起來反省、認罪，因為上帝是公義與正直的，絕不以有罪的為無罪，也不會突然降災給人。
二、重點提示：
3: 你素來__________許多的人，又__________軟弱的手。
4: 你的言語曾__________那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝__________。
5: 但現在__________臨到你，你就__________，__________你，你便__________。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：患難時人當反省
1.是否保持自己以往的理念(1~5)
你就厭煩：
「厭煩」感覺上有點失去耐心的意思。但是，仔細想一想，厭煩的人好像是以利法，因為聽見約伯一連串抱怨自己生日的事，而無法說話。所以，給我一個提醒，遇見困難或苦難，不要抱怨太多，身陷沮喪、憂愁和苦毒太久，這很難。另外一方面，遇見自己不想聽、不喜歡聽的話或狀況也不要急著說話，這也很難。
2.是否反省自己未知的錯失(6~9)
你所倚靠的：
這一句話饒富深意。我所倚靠與盼望的就是上帝，祂如何看待我所遭遇的事，我的景況祂正如何帶領？總之，這一句話是一個尋索的根源，叫我得以把祈求的事，再往天上的居所放，那裡有答案，雖然，不是馬上解答，也可能不是滿意的解答。但是，要小心的就是抱怨和對抗上帝。
3.猛獅在上帝面前亦無用(10~11)
上帝的出氣與發怒：
上帝的出氣是為要審判，上帝的發怒是因人犯罪，如同猛獅一般無人能治服。這是最普遍且是最基本的道德倫理根源。也就是「第一因」的邏輯推理模式所產生出來的論調。這沒有錯，只是上帝出氣和發怒，也可能與罪無關，或者說，原因可能更廣。
五、禱告：
1.主啊！讓我遇見任何壓力與困難，能安靜不厭煩。
2.主啊！讓我堅定地倚靠祢。
3.主啊！讓我沉默並安靜，面對祢所允許而發生的事與接觸的人。
六、問題：
七、金句：
6:你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？
約伯記第四章12-21節 2019.07.16（禮拜二）
12: 我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。
13: 在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候，
14: 恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。
15: 有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。
16: 那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說：
17: 必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？
18: 主不信靠祂的臣僕，並且指祂的使者為愚昧；
19: 何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢？
20: 早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。
21: 他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。
一、本章的大要：
提幔人以利法再以一種神秘的方式，述說自己體驗上帝的經歷。上帝告訴他，無人在祂面前是絕對公義的，就連天使在神面前都不能完全稱義。因為上帝是造人的，是人的根基，人絕不會無故受害。
二、重點提示：
18: 主不信靠祂的__________，並且指祂的使者為__________；
19: 何況那住在__________、根基在塵土裡、被__________所__________的人呢？
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：以利法的神秘經驗
1.神秘經驗的過程(12~16)
暗暗得了默示：
表示是私下的，安靜的，個人的。從他的描述裡，感覺到他有點「神秘經驗」主義。但是，每個人都必須在上帝面前有安靜的時間。
2.神秘經驗的內容(17~19)
必死的人豈能比上帝公義？
這是的確的，而這也暗指，約伯絕不會無故地受害，必是行了不公義的事。這一點，就與約伯的立場不同，而且實際上也不是如此。
3.對人的評價(20~21)
永歸無有，無人理會：
以利法的這話把人的價值貶到一定的程度，好像也不太合乎真理，因為按聖經來看，人的靈魂，無論如何是要到掌權的上帝面前，當然，從啟示錄來看，相信的復活得生，不信的復活定罪。
五、禱告：
1.主啊！讓我有與祢親近的經驗。
2.主啊！讓我安靜於一切的苦難，面對別人的苦難也沉默面對。
3.主啊！讓我對靈魂的歸屬有正確的認識。
六、問題：
七、金句：
17: 必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？
約伯記第五章1-16節 2019.07.17（禮拜三）
1: 你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
2: 忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。
3: 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。
4: 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。
5: 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；
他的財寶有網羅張口吞滅了。
6: 禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。
7: 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
8: 至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。
9: 祂行大事不可測度，行奇事不可勝數：
10: 降雨在地上，賜水於田裡；
11: 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；
12: 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。
13: 祂叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。
14: 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
15: 神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
16: 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
一、本章的大要：
接下來以利法暗示約伯是愚昧人，是請哪一個聖人或者天使為自己的罪向上帝代求？他失去兒女和莊稼必是因為自己的罪，而且，人生在世有苦難是非常正常的。他也表明自己必仰望上帝而叫約伯反省。重點是，上帝不會平白無故降災給人，必是人有瑕疵與罪愆，當要有所反省。
二、重點提示：
6: __________原不是從土中出來；__________也不是從地裡發生。
7: __________在世必遇患難，如同__________飛騰。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：自義的責備
1.責愚昧不知苦難為常態(1~7)
諸聖之中，你轉向哪一位？
這是標準人文主義式的問話，因為他強調的是「諸聖」，但是，任何聖人都不能強過創造的上帝，一方面是因為人是上帝所創造的，也更是因為人犯罪，其智慧永遠無法勝過聖潔的上帝。可見，人必須要回歸上帝。也可以看見，人的自高，要使人回歸上帝之難。
2.喻交託深知世間之變化(8~14)
人生在世必遭患難，如同火星飛騰：
讀到這一句話，感覺對，也感覺不對。這是以利法的觀察，可以看見以利法的博學與經驗之豐富。但是，我認為就算是苦難，在上帝裡面也一定是有答案的，雖說，這答案可能不是現在或者短時間內能夠得到解答。但是，持守敬虔與順服，還是不變的學習與操練。
3.勉自卑祈求上帝的憐憫(15~16)
至於我：
人文主義者是很自義的，以利法就是一個例子。實在要求上帝幫助我脫離這樣的思想、行為和說話模式。特別當我身為一位牧者要幫助弟兄姊妹的時候。
五、禱告：
1.主啊！讓我無論如何都回歸向祢。
2.主啊！讓我無論如何都持守順服與敬虔。
3.主啊！讓我警戒不可自義。
六、問題：
七、金句：
8: 至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。
約伯記第五章17-27節 2019.07.18（禮拜四）
17: 神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
18: 因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。
19: 你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。
20: 在饑荒中，祂必救你脫離死亡；在爭戰中，祂必救你脫離刀劍的權力。
21: 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。
22: 你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。
23: 因為你必與田間的石頭立約；田裡的野獸也必與你和好。
24: 你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；
25: 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。
26: 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。
27: 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。
一、本章的大要：
以利法告訴約伯，人若犯罪而被上帝管教是有福的。因為上帝能使人歸正，歸正之後的人必蒙祂的恩待與賜福。在各方面也得蒙充足，使自己得著益處。
二、重點提示：
17: 神所__________的人是有福的！所以你不可輕看全能者的__________。
18: 因為祂__________，又__________；祂擊傷，用手__________。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：以利法的勸勉
1.被上帝管教是有福的(17~19)
上帝所懲治的人是有福的：
這句話實際上是沒錯，因為，人在上帝面前蒙潔淨，方蒙悅納。但是，「患難有時並非懲治」而造成，這樣的奧秘比懲治高深得多，也因此再次提醒我，在患難面前，
人必須要謙卑，要安靜，要等候。
2.在災害中必蒙拯救(20~26)
你必知道：
這樣的說法講得非常篤定，但是並不一定是真理。「你必知道」有種指教的意味，聽起來有點不太舒服，可以如何說呢？
3.認罪的人在各方面得平安(27)
本是如此：
就是這樣，不用商量，不用反駁。這是經驗，幾乎等同於真理。但是，真的是這樣嗎？事實上，並非如此，所以，以經驗和人文主義見長的以利法，也是錯的。也告訴我，經驗法則並不是真理。
五、禱告：
1.主啊！讓我在苦難面前謙卑靜默。
2.主啊！讓我以鼓勵和等候代替責備和說教。
3.主啊！讓我不要倚靠經驗，而是凡事倚靠祢。
六、問題：
七、金句：
27: 這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是於自己有益。
約伯記第六章1-13節 2019.07.19（禮拜五）
1: 約伯回答說：
2: 惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡；
3: 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。
4: 因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。
5: 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？
6: 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？
7: 看為可厭的食物，我心不肯挨近。
8: 惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；
9: 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。
10: 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
11: 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？
12: 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？
13: 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？
一、本章的大要：
約伯陳述自己是因所遭的苦難以及承受極大的壓力，致言語急躁而抱怨連連。在整個過程中，約伯仍堅持自己的聖潔，甚至成為向上帝呼喊的憑據。並也再次宣稱如此的苦難幾乎使他無法承受。
二、重點提示：
1: 約伯回答說：
2: 惟願我的__________稱一稱，我一切的__________放在天平裡；
3: 現今都比海沙__________，所以我的言語__________。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：約伯對以利法的反駁
1.重述迥於友人的立場(1~7)
煩惱稱一稱：
「煩惱」可以稱？可見煩惱何其多，事實上，是煩惱所引起的情緒何其多，這是每一個人都會遇見的經驗，但有約伯多嗎？有約伯深嗎？有約伯所遭遇的那麼莫名其妙嗎？捫心自問，沒有。所以，約伯記實在是一種提醒，也是一種鼓勵。
2.堅持自己無罪的立場(8~10)
惟願：
這又是一個極端的用詞，所指的是，上帝不要給他任何機會、使他亨通、使他蒙福，為的就是不要受苦。可見，如同所羅門所說的(傳道書7章13-14節)：「上帝使順境和逆境兩者交錯發生，這就是人生，是上帝所允許的操練。」但是，對人來講總是希望樂多於悲，順多於逆。這也是一個反省。
3.陳明自己軟弱的處境(11~13)
以此為安慰：
這是約伯的最大底限，也是最後底限。他的為人正直，無可挑剃。如此，他可以站立得住。也是他向上帝祈求的最大原因。一樣的，我能這樣嗎？很明顯不能。求主憐憫。
五、禱告：
1.主啊！讓我竭力追求聖潔與行為的良善。
2.主啊！求祢憐憫，讓我在苦樂之中，透過沉默、思想和順服得到智慧。
3.主啊！讓我竭力進到完全的地步。
六、問題：
七、金句：
10: 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
約伯記第六章14-30節 2019.07.20（禮拜六）
14: 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。
15: 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。
16: 這河因結冰發黑，有雪藏在其中；
17: 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。
18: 結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。
19: 提瑪結伴的客旅瞻望；示巴同夥的人等候。
20: 他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。
21: 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。
22: 我豈說：請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？
23: 豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？
24: 請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。
25: 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？
26: 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
27: 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。
28: 現在請你們看看我，我決不當面說謊。
29: 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。
30: 我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？
一、本章的大要：
約伯實際說出以利法那番話帶給他的傷害，是在絕望中愈發絕望的批評，而他更指出朋友之所以會如此斷言和指責，源自於他自己的害怕，無法想像和忍受約伯所經歷的殘酷災難。而約伯再次呼籲他的朋友當按著正義待他，以正直和適合的言語與他交通。他實在是有理與無罪，絕不是無理取鬧。
二、重點提示：
24: 請你們__________我，我便不作聲；使我明白在何事上__________。
25: 正直的言語__________何其大！但你們責備是責備__________呢？
26: 絕望人的講論既然__________，你們還想要駁正__________嗎？
27: 你們想為孤兒__________，以朋友當__________。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：約伯更深的表白
1.講述自己聽友人安慰後的感受(14~20)
V.14：
這是一個非常好的提醒與學習。這也許是我很需要學習的。但誰是真正灰心的人，誰又是矯揉做作、靈巧要去逃避一些責任的人呢？實在需要求上帝來光照與幫助。
2.指出友人所做對自己的影響(21~23)
V.21：
我認為約伯這樣的提醒非常有洞見，許多時候，人不能同理、相對去指責，是因為無法接受或想像如此大的災禍會臨到至親或接近的人。一方面是抱持規勸的態度，以避免更大的災難臨到，一方面是害怕受牽連，這是較內在沒有說出來的心理層面，
但是，想一想，卻是有道理的。祈願上帝幫助我，更清楚自己心理層面的真相。
3.再次強調自己的無辜(24~30)
V.28：
雖說在這世代絕不可能有如約伯這樣公義無罪卻仍受苦的人，但是，在我聽弟兄姊妹或朋友分訴時，是否也能較不主觀，較不評論地聆聽呢？我認為很難，因為任何的聆聽者都會加入自己的道德判斷。而且，也都會懷疑，當事人的處境是否如同自我描述般的全面（這樣的懷疑有時也是事實）。因此，我學到一點，減少講話的時間
與次數。甚至有時就當作讓對方發洩。雖不太好，但還找不到第二個更好的方法。
五、禱告：
1.主啊！讓我能分辨並幫助真正灰心與軟弱的人。
2.主啊！讓我能明白並承認對於苦難和災禍，自己的懼怕和擔心，並且堅定地倚靠祢
與幫助別人。
3.主啊！讓我更深地學習誠實的聆聽。
六、問題：
七、金句：
14: 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。
2019.07.15-07.21（用於小組分享或者0721的家庭禮拜）
經文選讀：約伯記第四章3-6節
3: 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。
4: 你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。
5: 但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。
6: 你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？
【思想】 若按提幔人以利法所說，那些教導別人的人，壓力是否就很大？
真正遇到困難又該如何呢？
【禱告】 主啊！願我常常尋求祢，並且奉祢的名、靠著祢教導人。