靈修進度
2019.05.05-05.12 靈修進度
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- 發佈: 2019-05-06, 週一 01:48
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阿摩司書第五章1-15節 2019.05.06（禮拜一）
1: 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：
2: 以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。
3: 主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。
4: 耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。
5: 不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。
6: 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。
7: 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，
8: 要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名；
9: 他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。
10: 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。
11: 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
12: 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
13: 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
14: 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
15: 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。
一、本章的大要：
先知阿摩司奉上帝的名為以色列人作哀歌，意指他們所做的必損失極大且徒勞無功。所以，要單單尋求耶和華，因為時候將到，國中有名的大城都將被毀滅，指使他們無處可去，這都是因為他們的悖逆，因此，要尋求那拯救的主。在當時，以色列的狀況極其惡劣，不愛聽訓誨與勸言，常行勒索，不行公義。建造房屋沒有結果，栽種葡萄不得喝所出的酒，上帝都知道，包括他們的罪、不義，在這惡的時勢裡，通達人便不言語。而上帝藉由先知告訴他們要求善不求惡，要惡惡好善，上帝就必與他們同在，且向他們施恩。
二、重點提示：
4: 耶和華向以色列家如此說：你們要_____我，就必_____。
5: 不要往伯特利_____，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被_____，伯特利也必歸於_____。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：哀嘆以色列人的光景
1.作哀歌警告來哀嘆(1~3)
所做的哀歌：
是一種警告的歌，其中的景況是預言嗎？是。是事實嗎？也是。預言使人不舒服，因為它預測了百姓行事後的結果。事實使人更不舒服，因為它使人面對事與願違的窘境。兩者都會使人對哀歌起反感，甚至封耳不聽。但是，這若是出自於上帝的一個警告，卻是非聽不可的勸誡。我能瞭解嗎？
2.以呼籲尋求來哀嘆(4~9)
尋求耶和華必存活：
這句話在這一段經文裡面出現了兩次，可見是非常重要的。而這裡強調尋求耶和華是一種出自於內心的行動，而不是在任何一個有名的大城，依附任何曾經發生的有名故事，或者是什麼榮耀的經驗。因為，這時候，那些大城都被毀滅了。唯獨尋求做這些大事，和使這些大城被建造起來的耶和華
上帝。
3.勸離惡行善來哀嘆(10~15)
時勢真惡：
因為惡人當道，惡事滿盈。通達人的不語，是因為沒有效用。通達人的不語，也因為明哲保身。通達人的不語，更可能因為尋求上帝。所以，應當要靠主分辨時勢，並因此在適當的狀況之下尋求主。求主幫助。
五、禱告：
1.主啊!若有哀歌，讓我瞭解並且得以分析祢的旨意。
2.主啊!讓我不但知道，且深深的體會，唯獨尋求祢方得存活。
3.主啊!讓我分辨世代，尋求祢的旨意。且做個合祢心意的通達人。
六、問題：
七、金句：
15: 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。
阿摩司書第五章16-27節 2019.05.07（禮拜二）
16: 主耶和華─萬軍之神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。
17: 在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。
18: 想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，
19: 景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。
20: 耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？
21: 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
22: 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
23: 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。
24: 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。
25: 以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？
26: 你們擡著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。
27: 所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華、名為萬軍之神說的。
一、本章的大要：
耶和華上帝重重的責備以色列人，他們必在寬闊之地哀嚎，想到耶和華上帝的日子就感到懼怕、黑暗、無光。因為上帝厭惡他們，無論聚會或者獻祭，祂都不悅納。甚至他們的歌聲，祂也不垂聽，而是希望從祂而來的公平和公義充滿這地。所以，上帝再次提醒他們，是因為從出埃及之後的行徑並不討上帝的喜悅，才會遭逢今日的光景。
二、重點提示：
16: 主耶和華─萬軍之神如此說：在一切_____處必有_____的聲音；在各街市上必有人說：_____！_____！又必叫農夫來_____，叫善唱_____的來_____。
17: 在各葡萄園必有_____的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。
18: 想望耶和華日子來到的_______！你們為何想望耶和華的日子呢？那日_____沒有_____，
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：上帝的責備
1.上帝宣告的哀聲(16~17)
想望耶和華的日子：
想望耶和華的日子，應該是喜樂的日子，是享受的日子，是渴慕的日子。如今，卻成為懼怕的日子、黑暗的日子，痛苦的日子。這樣的轉變是何種原因呢？一是離上帝太遠了，無法想像能與祂親近。二是悖逆祂太久了，懼怕祂的聖潔，甚至會受到祂公義的責備。三是靠自己太久，以至於太頑固了，不認為有上帝，也不認為祂有慈愛。以至於自己變成了不可知論者。無論如何，這是何等的慘況，教會與我要有多少的反省和借鏡。
2.上帝宣告的厭煩(18~24)
惟願公平...公義...：
這是最基本的，也是當時的百姓最缺乏的，就是敬畏耶和華的心志，並從而衍生出來的一切。從而除去一切的紛爭、擾亂和所有的災禍。最重要的是，蒙上帝的憐憫與恩典，得有祂的賜福與同在。因為，公正與公義本來就是屬於上帝，且上帝賜福百姓的記號。
3.上帝宣告的審判(25~27)
在曠野四十年的日子：
其實，從開始到如今，百姓所過的，就是不敬虔，常抱怨，並且偏行己路的道路。這在上帝的眷顧裡面雖然不記念，但是，卻是會牢牢記住的。也求主提醒我與百姓。願上帝幫助我。
五、禱告：
1.主啊!讓我想到或想起祢的時候，是敬畏祢的時候。
2.主啊!讓公義與公平臨到祢的國度。
3.主啊!讓我常想起每時每刻與祢的關係。
六、問題：
七、金句：
24: 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。
阿摩司書第六章1-14節 2019.05.08（禮拜三）
1: 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸
無慮的，有禍了！
2: 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些
國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？
3: 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。
4: 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；
5: 彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；
6: 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
7: 所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。
8: 主耶和華─萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。
9: 那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。
10: 死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：你那裡還有人沒有？他必說：沒有；又說：不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。
11: 看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。
12: 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
13: 你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？
14: 耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。
一、本章的大要：
上帝特別責備那些貴冑、那些尊貴人、那些在國中為首的，要他們先往甲尼、哈馬、非利士的迦特等外邦大城察看，且問自己會比這些國還強嗎？為何在上帝降禍的日子，還不回轉自己的惡，仍在犯罪，享樂，不為城中的苦難擔憂？因此，上帝預言，這些人必在被擄的人中先受苦，他們要先被交與敵人，或因懼怕，或是埋怨，他們不提耶和華上帝之名。這卻是上帝的作為。最後，上帝向他們呼籲因他們濫用權力，使祂的公平蒙塵，耶和華必興起一國來攻擊他們。
二、重點提示：
1: 國為列國_____，人最_____，且為以色列家所____，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，
_____了！
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：上帝對貴冑的警告
1.嚴正的警告(1~6)
降禍的日子，還在盡行強暴...：
這幾乎是不太可能會發生的事，降禍不是痛苦的嗎？不唉哼，不反省，還行強暴？可是，若想一想，真正的惡人或是沈迷而不悔改的罪人不是如此嗎？以為自己不是在最壞的光景，或是因為欺壓別人使自己可以暫得喘氣。運用權勢或是資源得到想要的享受？這些都值得我反省，在自己的小空間裡，是否也是如此呢？
2.宣告後果(7~10)
不要提耶和華的名：
這是什麼意思？可能是懼怕，因為這一切的作為都是出自於上帝，他們不敬畏祂，害怕祂追根究底。可能是因為埋怨，他們抱怨上帝下手太重，或者自己覺得也沒有這麼壞。也可能是剛硬，習慣犯罪，無法自拔。不覺得遭遇如此大的患難有何嚴重，或者，就算尋求上帝，又能有何改善的空間，而不知道悔改？哪一樣是讓我反省最深的呢？
3.外邦的攻擊(11~14)
我必興起一國：
到如今，一切的攻擊、毀滅和災禍，都是直接或間接出自上帝之手，都是上帝的旨意，都是上帝的提醒。這對於以色列的尊貴之人，實在是個非常嚴正的警告。我看了聽了，有何反思呢？還覺得自己很好嗎？還自以為義嗎？求主憐憫。
五、禱告：
1.主啊!讓我不要因權勢或地位而執迷不悟。
2.主啊!讓我不逃避祢的面。
3.主啊!讓我常知道要自我反省。
六、問題：
七、金句：
3: 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。
阿摩司書第七章1-9節 2019.05.09（禮拜四）
1: 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，
主造蝗蟲。
2: 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能
站立得住呢？
3: 耶和華就後悔說：這災可以免了。
4: 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
5: 我就說：主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？
6: 耶和華就後悔說：這災也可免了。
7: 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
8: 耶和華對我說：阿摩司啊，你看見什麼？我說：看見準繩。主說：我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
9: 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。
一、本章的大要：
上帝指示先知要因以色列的罪降飢荒的災在他們之中，但因為先知的祈求，而得赦免。上帝再啟示他，要用火的吞滅懲罰以色列，也因先知的呼求而止息。所以，上帝以手拿準繩量牆的異象，指示先知，祂必要審判以色列民，他們的邱壇、聖所必荒廢。王的家必受攻擊。
二、重點提示：
8: 耶和華對我說：阿摩司啊，你_____什麼？我說：看見_____。主說：我要_____準繩在我民以色列中，我必不再_____他們。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：三件指示
1.所指的對象(1~3)
求祢赦免：
這是因為以色列人犯罪，上帝要降下飢荒，使收成無望。我犯罪後，上帝或許也會使我所得的存留不住，或者，當我所得的存留不住時，我可能要思想，是否是犯罪的緣故？
2.所含的意義的內容(4~6)
求祢止息：
「火」的懲罰，若要參考，可參考王下一：9～16節，以亞哈謝為首的以色列人不但犯罪，還驕傲自恃，拜偶像，且對先知不客氣。上帝要懲罰以色列，或許也是因為如此。這也是給我借鏡的事。
3.所需的行動的尋解(7~9)
要吊起準繩：
也就是要按著上帝的公義與標準來審判，祂要親自作法官，使所有的人都面對上帝的標準。
五、禱告：
1.主啊!不但求祢赦免我的罪，更讓我反省自己的罪。
2.主啊!讓我存著謙卑的心，不驕傲自恃，特別是在有罪的時候。
3.主啊!讓我知道祢的公義和標準。
六、問題：
七、金句：
3: 耶和華就後悔說：這災可以免了。
阿摩司書第七章10-17節 2019.05.10（禮拜五）
10: 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
11: 因為阿摩司如此說：耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。
12: 亞瑪謝又對阿摩司說：你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，
13: 卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。
14: 阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
15: 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。
16: 亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。
17: 所以耶和華如此說：你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。
一、本章的大要：
此時，在伯特利擔任祭司的亞瑪謝差人到以色列王耶羅波安面前控訴阿摩司有意造反，所講的話是國家承受不住的，因他預言以色列將被擄。尤有甚者，亞瑪謝警告阿摩司不要逃避王的追緝，更不要再講預言。阿摩司再次聲明自己是因著上帝的呼召而講這些預言，但是，亞瑪謝不聽而控告，他自己將死在污穢之地，其妻子兒女和家產將受到極大的凌辱、傷害、破壞和滅亡。以色列人必被擄去。
二、重點提示：
12: 亞瑪謝又對阿摩司說：你這_____哪，要_____猶大地去，在那裡_____，在那裡說_____，
13: 卻不要在伯特利再說_____；因為這裡有王的_____，有王的_____。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：先知的自白
1.自白的原因(10~13)
圖謀背叛：
這是最簡單、最直接和最嚴重的控告。因為威脅了王的地位和權勢，所以，王很容易相信，也很容易處以極刑和極端的迫害。主耶穌就是因著這罪被釘在十字架上。這世代的潮流是否也向基督徒作這方面的控訴，以致於要聽上帝的旨意，要分別為聖，顯得格外困難，甚至連教會的路線與方向，都不再是單純和專一。這值得我再三思想。
2.自白的內容(14~15)
我本是...：
阿摩司自述自己是真真實實被上帝呼召，他本不是像亞瑪謝一樣出自於祭司血統，甚至自己可能也是非自願當先知，但是，上帝的呼召臨到他。從此看出，若真的是出自於上帝的呼召，人是逃避不了的。而若不是出於呼召，人也不能做成上帝要他做的事。所以，人應當常常向上帝尋求自己的方向和呼召。
3.自白的目的(16~17)
所以，耶和華如此說...：
這是相反的相反。本來亞瑪謝不聽上帝的話，甚至竭盡所能的不讓先知說話，這是一種反。但是，如今阿摩司由上帝再說話，這是另外一種反，卻不是出於人，乃是出於上帝。而且，這個反是確定的，是一定會實現的。因為是從上帝而來。是人不可推諉的。違背的人無異議是以卵擊石，自取其咎。
五、禱告：
1.主啊!讓我能專一的跟隨祢，不走世界的道路。
2.主啊!讓我清楚祢所賜給我的呼召與方向。
3.主啊!讓我聽祢的話而不違背。
六、問題：
七、金句：
14: 阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是
修理桑樹的。
阿摩司書第八章1-14節 2019.05.11（禮拜六）
1: 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
2: 他說：阿摩司啊，你看見什麼？我說：看見一筐夏天的果子。耶和華說：我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。
3: 主耶和華說：那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。
4: 你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！
5: 你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，
6: 好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
7: 耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。
8: 地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。
9: 主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。
10: 我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。
11: 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
12: 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。
13: 當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。
14: 那指著撒瑪利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。
一、本章的大要：
耶和華上帝以一筐夏天的果子來比喻以色列人的結局。上帝不再寬恕他們，在他們那裡有詩歌變為哀嚎的聲音，有屍首被拋棄，這些都是因為他們行的不義，吞吃窮人，耶和華永不忘記，地也因此震動悲哀。到了那日，天象要變，節期要變為哀歌，這是耶和華的日子，必有飢荒降臨大地，沒有上帝話語的百姓必非常飢渴。他們必四處漂流，想找上帝卻找不著。有活力的年輕人必發昏，強壯的牛犢和對假神啟示的必仆倒不起。
二、重點提示：
2: 他說：阿摩司啊，你看見什麼？我說：看見一筐夏天的_____。耶和華說：我民以色列的_____到了，我必不再_____他們。
3: 主耶和華說：那日，殿中的詩歌變為_____；必有許多_____在各處_____，無人作聲。
三、自己對此段經文的默想與得著：
1、
2、
四、牧者的分享：
主題：選民的結局
1.結局的預表(1~3)
以色列人的結局：
這是上帝要警告以色列人最沉痛，也最嚴重的事，以色列人的終局。要他們醒悟，要他們悔改，要他們戰兢懼怕。這種是在恩典中卻慢慢放鬆的人要注意的。我覺得現代的信徒，可能就是如此，在恩典中慢慢的鬆懈掉了，使得自己的道路慢慢的遠離上帝。願主憐憫。
2.如此的原因(4~9)
我必永不忘：
上帝一點都沒有忘，因為祂是鑑察的神，祂是做事的神，祂也是按公義審判的神。這也是一個提醒，對我而言，知道上帝都在看是何等重要。那麼一切的逆境都有上帝的安排，在順境之中，也要思想上帝的美意為何。這樣的生活，方能成為知足常樂的生活。
3.嚴重的程度(10~13)
不聽耶和華的話：
也就沒有靈糧了。耶和華上帝曾說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」。這是很實在，卻也是很大的功課。因為人必須放下一切、以上帝的話語為重，也必須要被上帝的話語改變，甚至要牢記上帝的話。這一切的事，都必須要有上帝的靈和權柄帶領，否則人也不能真正明白上帝話語。因此，我不但要讀上帝的話，更要祈求上帝讓這話深深的印在我的心裡，成為亮光，成為力量。
五、禱告：
1.主啊！讓我看見以色列人的結局，小心謹慎自己的結局。
2.主啊！讓我知道祢的帶領和旨意。
3.主啊！讓我重視並且聽、讀祢的話。
六、問題：
七、金句：
11: 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽
耶和華的話。
2019.05.06-05.12（用於小組分享或者0512的家庭禮拜）
經文選讀：阿摩司書第七章12-17節
12: 亞瑪謝又對阿摩司說：你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，
13: 卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。
14: 阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
15: 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。
16: 亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。
17: 所以耶和華如此說：你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。
【思想】 為何亞瑪謝要求先知不要再發預言？而先知的態度又是如何呢？
【禱告】 主啊！縱然有人因為信仰或傳福音的緣故看輕我，求主讓我依舊勇敢、有
信心，完成上帝託付的使命。