靈修進度
2018.09.03 - 09.08 靈修進度
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- 發佈: 2018-09-01, 週六 16:00
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耶利米書第廿三章9-22節 2018.09.03（禮拜一 ）
9: 論到那些先知、我心在我裡面憂傷、我骨頭都發顫．因耶和華和他的聖言、我像醉
酒的人、像被酒所勝的人。
10:地滿了行淫的人．因妄自賭咒、地就悲哀、曠野的草場都枯乾了．他們所行的道乃
是惡的、他們的勇力使得不正。
11:連先知、帶祭司、都是褻瀆的、就是在我殿中我也看見他們的惡．這是耶和華說的。
12:因此、他們的道路必像黑暗中的滑地、他們必被追趕、在這路中仆倒、因為當追討
之年、我必使災禍臨到他們．這是耶和華說的。
13:我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄、他們藉巴力說預言、使我的百姓以色列走錯了路。
14:我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事、他們行姦淫、作事虛妄．又堅固惡人的手、
甚至無人回頭離開他的惡、他們在我面前都像所多瑪、耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15:所以萬軍之耶和華論到先知如此說、我必將茵蔯給他們喫、又將苦膽水給他們喝、
褻瀆的事出於耶路撒冷的先知、流行遍地。
16:萬軍之耶和華如此說、這些先知向你們說預言、你們不要聽他們的話．他們以虛空
教訓你們、所說的異象、是出於自己的心、不是出於耶和華的口。
17:他們常對藐視我的人說、耶和華說、你們必享平安．又對一切按自己頑梗之心而行
的人說、必沒有災禍臨到你們。
18:有誰站在耶和華的會中、得以聽見並會悟他的話呢．有誰留心聽他的話呢。
19:看哪、耶和華的忿怒好像暴風、已經發出．是暴烈的旋風、必轉到惡人的頭上。
20:耶和華的怒氣必不轉消、直到他心中所擬定的成就了、末後的日子你們要全然明白。
21:我沒有打發那些先知、他們竟自奔跑、我沒有對他們說話、他們竟自預言。
22:他們若是站在我的會中、就必使我的百姓聽我的話、又使他們回頭離開惡道、和他們所行的惡。
一、本章的重點與大要：
耶利米看見那些假先知心中憂傷，因上帝對他們所做的發預言，是悲哀的，是枯乾的，是道路滑跌的，是要在路中仆倒的，這是耶和華上帝向他們所討的災禍。無論是在撒瑪利亞、耶路撒冷，耶利米都看見假先知所作一切憎惡的事，說一切虛假的話，所以，萬軍之耶和華上帝給他們茵蔯吃和苦膽水喝。祂也警告百姓，不可聽他們的假話，不要行他們的假道，因這些都不是出於耶和華上帝的口。上帝反而要尋求真正願意在祂面前聽祂話語的器皿，因為審判的話已經發出。耶和華怒氣的風已經吹起，除非這些先知悔改，否則，百姓難以聽到主上帝真正的啟示和教導。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.我心裡憂傷，我骨頭發顫：
這是先知明白上帝旨意，曉得祂的憤怒後，又對照假先知誤導百姓，所產生的內心掙扎和恐懼。是極具張力的，因為內心有兩股勢力相互拉扯。是非常大的重擔，因知道百姓必在祂面前站立不住。然而，先知仍然對百姓有責任和慈愛。「憂傷與盼望」是一位僕人與牧者，都要常存在心頭。
2.褻瀆的事出於耶路撒冷的先知：
耶路撒冷是聖地，先知又是傳揚上帝信息的，本來所出的應當是聖潔的事，祝福的事，榮耀的事。卻反而出的是褻瀆的事。應最靠近上帝的地方，卻出現與上帝最遠的事，這成為我的警戒。走事奉的道路，豈能不小心。求主憐憫。
3.他們若是...：
感謝主，上帝依舊對於先知，對於百姓存著憐憫，給予悔改的機會。特別是假先知與祭司，這些事奉上帝，帶領百姓的器皿。另外一方面，也顯示出屬上帝的倫理，就是從真理而來的秩序，成為百姓進到上帝面前蒙恩的唯一方式。所以，先知和祭司豈能不謹慎，因為這責任實在是何等的重大。
四、禱告：
1.主啊！讓我常記念百姓，且把這事看為重要。
2.主啊！求祢讓我與教會先求聖潔。
3.主啊！讓我重視與珍惜我的職分。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：對假先知的責備
1.先是先知的哀嘆(9-12)
2.再是上帝的責備（13-15)
3.後是上帝的警告和呼召（16-22）
三、重點提示：
11: 連________、帶________、都是________的、就是在我殿中我也看見他們的惡．這是耶和華說的。
12: 因此、他們的道路必像________中的________、他們必被________、在這路中仆倒、因為當________
之年、我必使災禍臨到他們．這是耶和華說的。
四、金句：
22: 他們若是站在我的會中、就必使我的百姓聽我的話、又使他們回頭離開惡道、和他們所行的惡。
耶利米書第廿三章23-40節 2018.09.04（禮拜二 ）
23: 耶和華說、我豈為近處的 神呢、不也為遠處的 神麼。
24: 耶和華說、人豈能在隱密處藏身、使我看不見他呢．耶和華說、我豈不充滿天地麼。
25: 我已聽見那些先知所說的、就是託我名說的假預言、他們說、我作了夢、我作了夢。
26: 說假預言的先知、就是預言本心詭詐的先知、他們這樣存心要到幾時呢。
27: 他們各人將所作的夢對鄰舍述說、想要使我的百姓忘記我的名、正如他們列祖因巴
力忘記我的名一樣。
28: 得夢的先知、可以述說那夢．得我話的人、可以誠實講說我的話．糠秕怎能與麥子
比較呢．這是耶和華說的。
29: 耶和華說、我的話豈不像火、又像能打碎磐石的大錘麼。
30: 耶和華說、那些先知、各從鄰舍偷竊我的言語、因此我必與他們反對。
31: 耶和華說、那些先知用舌頭、說是耶和華說的．我必與他們反對。
32: 耶和華說、那些以幻夢為預言、又述說這夢、以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的、
我必與他們反對．我沒有打發他們、也沒有吩咐他們、他們與這百姓毫無益處．這
是耶和華說的。
33: 無論是百姓、是先知、是祭司、問你說、耶和華有甚麼默示呢、你就對他們說、甚
麼默示阿、耶和華說、我要撇棄你們。
34: 無論是先知、是祭司、是百姓、說耶和華的默示、我必刑罰那人、和他的家。
35: 你們各人要對鄰舍、各人要對弟兄如此說、耶和華回答甚麼、耶和華說了甚麼呢。
36: 耶和華的默示你們不可再提、各人所說的話必作自己的重擔．〔重擔和默示原文同〕
因為你們謬用永生 神萬軍之耶和華我們 神的言語。
37: 你們要對先知如此說、耶和華回答你甚麼、耶和華說了甚麼呢。
38: 你們若說耶和華的默示、耶和華就如此說、因你們說耶和華的默示這句話、我也打
發人到你們那裡去、告訴你們不可說耶和華的默示、
39: 所以我必全然忘記你們、將你們和我所賜給你們並你們列祖的城、撇棄了。
40: 又必使永遠的凌辱、和長久的羞恥、臨到你們、是不能忘記的。
一、本章的重點與大要：
上帝直接詢問假先知是否真的有從祂那裏得到默示，否則怎能，也怎敢向百姓說假預言，影響他們，使他們偏差與剛硬？也因此，上帝必不聽他們，也必使剛硬的百姓受苦。而祂與這些先知反對，更要顯明祂的話比這些假先知的話更加的猛烈、剛硬，有能力。更特別的是，若百姓察覺而要求問真先知耶利米，上帝的態度也是叫耶利米不要被他們求問，不要講出從上帝而來的真預言，因為他們的心仍是剛硬的。所以，萬軍之耶和華要以不聽他們，以「忘記」他們來作為警戒。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.近處的上帝，遠處的上帝：
上帝是無所不在的，是大能的，是超越時空的。超越我們的理性與感性，這不會改變，也不會消失，祂是信實的，是有大能的，人應當回頭且常常思想祂，敬畏祂。
2.我的話：
人的話不但有限，不但有錯，有私意，也有誤導和損害的危機。但是，上帝的話卻不一樣，是真實，是有能力，是有權柄的。所以，上帝在這裡提出，祂的話與假先知的話之間的差別。我當要敬畏且渴慕上帝的話，並要謹慎自己的話，且分辨別人的話。
3.全然忘記...：
上帝說要全然忘記百姓與選民，這是非常嚴重的宣告。若連上帝都不理，可見人所犯下的錯之嚴重，長久與剛硬。所以，上帝的百姓真是要回轉、謹慎和保持與上帝有活潑的關係。
四、禱告：
1.主啊！讓我與百姓常記念祢的偉大和榮耀。
2.主啊！讓我常渴慕祢的話，也謹慎自己的話。
3.主啊！求祢不要全然忘記我與百姓。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：真先知與假先知的差別
1.假先知誤導百姓的過錯(23-28)
2.上帝對假先知的批判（29-32)
3.真先知對百姓求問的應對（33-40）
三、重點提示：
36: 耶和華的默示你們不可再提、各人所說的話必作自己的重擔．〔重擔和默示原文同〕因為你們謬用
永生 神萬軍之耶和華我們 神的言語。
四、金句：
32: 耶和華說、那些以幻夢為預言、又述說這夢、以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的、我必與他們反
對．我沒有打發他們、也沒有吩咐他們、他們與這百姓毫無益處．這是耶和華說的。
耶利米書第廿四章1-10節 2018.09.05（禮拜三 ）
1: 巴比倫王尼布甲尼撒、將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅、和猶大的首領、並工匠、
鐵匠、從耶路撒冷擄去、帶到巴比倫．這事以後、耶和華指給我看、有兩筐無花果、
放在耶和華的殿前。
2: 一筐是極好的無花果、好像是初熟的．一筐是極壞的無花果、壞得不可喫。
3: 於是耶和華問我說、耶利米你看見甚麼、我說、我看見無花果、好的極好、壞的極
壞、壞得不可喫。
4: 耶和華的話臨到我說、
5: 耶和華以色列的 神如此說、被擄去的猶大人、就是我打發離開這地到迦勒底人之
地去的、我必看顧他們如這好無花果、使他們得好處。
6: 我要眷顧他們、使他們得好處、領他們歸回這地、我也要建立他們、必不拆毀、栽
植他們、並不拔出。
7: 要賜他們認識我的心、知道我是耶和華．他們要作我的子民、我要作他們的 神、
因為他們要一心歸向我。
8: 耶和華如此說、我必將猶大王西底家、和他的首領、以及剩在這地耶路撒冷的餘民、
並住在埃及地的猶大人、都交出來、好像那極壞、壞得不可喫的無花果。
9: 我必使他們交出來、在天下萬國中拋來拋去、遭遇災禍、在我趕逐他們到的各處、
成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。
10:我必使刀劍、飢荒、瘟疫、臨到他們、直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅
絕。
一、本章的重點與大要：
耶和華上帝啟示耶利米，讓他看見兩筐無花果。一是極好的，好像初熟。一是極壞的，壞得不吃。極好的是預表先被擄到巴比倫的以色列人，因為上帝必看顧他們，賜他們認識祂的心，使他們在異地倚靠上帝，而被建立。極壞的就是猶大王西底家和他的臣僕，並當時仍留在耶路撒冷的百姓。他們必在萬國中被拋來拋去，遭受災禍，被刀劍、飢荒和瘟疫凌辱，直到滅絕。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.無花果：
這是屬於上帝子民的記號，但是，卻有好的與壞的之別。好的是敬畏上帝，仰望祂的百姓。壞的是違背上帝，偏行己路的百姓。我是哪一種呢？
2.被擄去...被建立；存留下...遭禍患：
這我們與一般的想法不同。順服上帝的旨意，投降於巴比倫是好無花果。悖逆上帝的旨意，抵擋巴比倫是壞的無花果。為什麼呢？因為，西底家與他的首領們是拜偶像的，是不斷尋找外邦勢力投靠，卻不敬畏耶和華的。上帝的旨意是讓由大人經歷亡國之苦，在外邦倚靠祂，得保守與建立。重新體會與認識上帝的愛，並對列祖的祝福與要求。
四、禱告：
1.主啊！讓我與百姓成為好的無花果樹。
2.主啊！感謝祢的智慧引導，讓我與百姓常常思想祢的恩典，且順服祢。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：兩種無花果
1.無花果的預言(1-3)
2.好的無花果（4-7)
3.壞的無花果（8-10）
三、重點提示：
2: 一筐是________的無花果、好像是________的．一筐是________的無花果、________得不可喫。
3: 於是耶和華問我說、耶利米你看見甚麼、我說、我看見無花果、好的________、壞的________、壞
得不可喫。
四、金句：
6: 我要眷顧他們、使他們得好處、領他們歸回這地、我也要建立他們、必不拆毀、栽植他們、並不拔
出。
7: 我要賜他們認識我的心、知道我是耶和華．他們要作我的子民、我要作他們的 神、因為他們要一
心歸向我。
耶利米書第廿五章1-11節 2018.09.06（禮拜四 ）
1: 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年、就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年、耶和華論猶
大眾民的話、臨到耶利米。
2: 先知耶利米就將這話對猶大眾人、和耶路撒冷的一切居民說、
3: 從猶大王亞們的兒子約西亞十三年、直到今日、這二十三年之內、常有耶和華的話
臨到我、我也對你們傳說、就是從早起來傳說、只是你們沒有聽從。
4: 耶和華也從早起來、差遣他的僕人眾先知到你們這裡來、（只是你們沒有聽從、也沒
有側耳而聽）
5: 說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你
們列祖之地、直到永遠。
6: 不可隨從別神、事奉敬拜、以你們手所作的惹我發怒、這樣、我就不加害與你們。
7: 然而你們沒有聽從我、竟以手所作的惹我發怒、陷害自己．這是耶和華說的。
8: 所以萬軍之耶和華如此說、因為你們沒有聽從我的話、
9: 我必召北方的眾族、和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地、和這地的居民、並
四圍一切的國民、我要將他們盡行滅絕、以致他們令人驚駭、嗤笑、並且永久荒涼．
這是耶和華說的。
10:我又要使歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音、推磨的聲音、和燈的亮光、從他
們中間止息。
11:這全地必然荒涼、令人驚駭．這些國民要服事巴比倫王七十年。
一、本章的重點與大要：
猶大王約雅敬在位第四年，耶和華透過耶利米再次告訴猶大人，自從先王約西亞十三年到如今，整整廿三年的時間，上帝差派包括耶利米在內的眾先知，從早到晚啟示祂的旨意，叫百姓離開惡道，不從外邦，不拜偶像，耶和華就不因發怒加害於他們，只是他們自始至終都沒有聽從。所以，萬軍之耶和華便藉由巴比倫王尼布甲尼撒的手來攻擊他們，逕行毀滅。使他們驚駭、受挫，令人譏笑，永遠荒涼，快樂的聲音止息，燈光終止。這些國民要被擄到巴比倫七十年。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.常有...從早起來...只是...：
在第1-7節裡，這三個用語表示上帝透過先知的警告，是一個慣常的行為，也作為後來以色列百姓遇見許多遭禍的原因。所以，面對患難，上帝早已預備恩典，但是人剛硬不聽，仍偏行己路，致使受害與受苦，這就是人自己無知並剛硬的結果。
2.萬軍之耶和華的僕人：
尼布甲尼撒被稱為萬軍之耶和華的僕人，表示他的得權與興盛是上帝所賜的，也表示上帝的權柄和能力超過他。他必須按照上帝的旨意而行，整個過程都是按著祂的智慧和能力在運作。從這裡看見上帝的掌權和在歷史裡面的作為與救恩是息息相關的。
3.七十年：
有解經家認為「七十」也可以代表一個完全的數字。上帝竟然把以色列人會遭禍並被擄的時間都告訴了他們，這用意就是要他們悔改與預備，他們懂嗎？他們知道後續該如何嗎？若今天換作我與教會弟兄姊妹會有何種反應呢？願主憐憫與幫助。
四、禱告：
1.主啊！讓我常聽見祢慈愛的聲音而親近祢與回轉。
2.主啊！讓我看清楚誰是祢的僕人與器皿，且認識祢的作為。
3.主啊！讓我明白祢的話，並因此勸勉百姓好好預備。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：只是百姓沒有聽從
1.沒有聽從的時間(1-4)
2.沒有聽從的內容（5-7)
3.沒有聽從的結果（8-11）
三、重點提示：
8: 所以萬軍之耶和華如此說、因為你們沒有________我的話、
9: 我________北方的眾族、和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來________這地、和這地的居民、並四圍一
切的國民、我要將他們盡行________、以致他們令人_________、________、並且永久________．這
是耶和華說的。
四、金句：
5: 說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直
到永遠。
耶利米書第廿五章12-26節 2018.09.07（禮拜五 ）
12:七十年滿了以後、我必刑罰巴比倫王、和那國民、並迦勒底人之地、因他們的罪孽
使那地永遠荒涼．這是耶和華說的。
13:我也必使我向那地所說的話、就是記在這書上的話、是耶利米向這些國民說的預言、
都臨到那地。
14:因為有多國和大君王、必使迦勒底人作奴僕、我也必照他們的行為、按他們手所作
的、報應他們。
15:耶和華以色列的 神對我如此說、你從我手中接這杯忿怒的酒、使我所差遣你去的
各國的民喝。
16:他們喝了就要東倒西歪、並要發狂、因我使刀劍臨到他們中間。
17:我就從耶和華的手中接了這杯、給耶和華所差遣我去的各國的民喝．
18:就是耶路撒冷、和猶大的城邑、並耶路撒冷的君王、與首領、使這城邑荒涼、令人
驚駭、嗤笑、咒詛、正如今日一樣。
19:又有埃及王法老、和他的臣僕、首領、以及他的眾民．
20:並雜族的人民、和烏斯地的諸王、與非利士地的諸王、亞實基倫、迦薩、以革倫、
以及亞實突剩下的人．
21:以東、摩押、亞捫人、
22:推羅的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、
23:底但、提瑪、布斯、和一切剃周圍頭髮的．
24:亞拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、
25:心利的諸王、以攔的諸王、瑪代的諸王、
26:北方遠近的諸王、以及天下地上的萬國喝了．以後示沙克〔就是巴比倫〕王也要喝。
一、本章的重點與大要：
等到以色列人被擄七十年滿了之後，上帝便會因迦勒底人所犯的罪孽而刑罰他們，他們反過來要做別人的奴僕，人必按他們手曾作的報應巴比倫。而上帝再次賜給耶利米一個酒杯，要給猶大在內，包括埃及王、烏斯諸地的王，非利士諸地的王，推羅、西頓的諸王、各海島的王。包括北方，一直到全地的諸王喝這酒，且要喝醉。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.刑罰巴比倫王：
巴比倫王原本是器皿工具，要警戒以色列人，甚至是萬國。但是，如今卻也是被審判的對象，因為他們王也走上以色列、猶大、埃及和列國王的腳步，在興盛之後，沒有憐憫與謙卑，不敬畏上帝，驕傲自誇，自高自大。所以，公義的上帝必不以有罪的為無罪。
2.憤怒的酒：
可能是指「權勢、地位和力量」而帶來的自傲，看見萬國萬民向自己臣服的那種尊榮與滿足，是會令當事人陶醉的，失去理智，失去謙卑，以致而東倒西歪，並要發狂。也因為他們驕傲的緣故，使上帝憤怒，他們有朝代的更迭，有權勢的興衰，甚至發生自相殘殺之惡事。其背後都是上帝公義的手在掌權與警告。
3.天下...地上的萬國也喝...：
也就是全地，代表主耶和華上帝的確是全地的王，是歷史的主。祂要帶領，救贖，導正，掌權在祂所造的所有國家之中。
四、禱告：
1.主啊！讓我警戒自己，常持單純與公義。
2.主啊！讓我看清楚權勢的危機，也知道祢在掌權。
3.主啊！感謝祢，因祢是掌權的王。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：東倒西歪的酒
1.巴比倫的結局(12-14)
2.東倒西歪的酒（15-16)
3.喝這酒的列國（17-26）
三、重點提示：
15: 耶和華以色列的 神對我如此說、你從我手中接這杯________的酒、使我所差遣你去的各國的民
喝。
16: 他們喝了就要________、並要________、因我使刀劍臨到他們中間。
四、金句：
12: 七十年滿了以後、我必刑罰巴比倫王、和那國民、並迦勒底人之地、因他們的罪孽使那地永遠荒
涼．這是耶和華說的。
耶利米書第廿五章27-38節 2018.09.08（禮拜六 ）
27: 你要對他們說、萬軍之耶和華以色列的 神如此說、你們要喝、且要喝醉、要嘔吐、
且要跌倒、不得再起來、都因我使刀劍臨到你們中間。
28: 他們若不肯從你手接這杯喝、你就要對他們說、萬軍之耶和華如此說、你們一定要
喝。
29: 我既從稱為我名下的城起首施行災禍、你們能盡免刑罰麼．你們必不能免、因為我
要命刀劍臨到地上一切的居民．這是萬軍之耶和華說的。
30: 所以你要向他們預言這一切的話攻擊他們、說、耶和華必從高天吼叫、從聖所發聲、
向自己的羊群大聲吼叫、他要向地上一切的居民吶喊、像踹葡萄的一樣。
31: 必有響聲達到地極、因為耶和華與列國相爭、凡有血氣的他必審問．至於惡人、他
必交給刀劍．這是耶和華說的。
32: 萬軍之耶和華如此說、看哪、必有災禍從這國發到那國、並有大暴風從地極颳起。
33: 到那日、從地這邊直到地那邊、都有耶和華所殺戮的．必無人哀哭、不得收殮、不
得葬埋、必在地上成為糞土。
34: 牧人哪、你們當哀號、呼喊．群眾的頭目阿、你們要滾在灰中、因為你們被殺戮分
散的日子足足來到、你們要跌碎、好像美器打碎一樣。
35: 牧人無路逃跑、群眾的頭目也無法逃脫。
36: 聽阿、有牧人呼喊、有群眾頭目哀號的聲音、因為耶和華使他們的草場變為荒場。
37: 耶和華發出猛烈的怒氣、平安的羊圈就都寂靜無聲。
38: 他離了隱密處像獅子一樣、他們的地、因刀劍兇猛的欺壓、又因他猛烈的怒氣、都
成為可驚駭的。
一、本章的重點與大要：
上帝所降的災禍必臨到萬國與萬民，且是從祂的選民以色列和聖城耶路撒冷起首，所有的人都要經歷，且都要像喝醉酒者一樣，無一倖免。到那日，必有耶和華上帝怒吼的響聲，充滿全地，凡有血氣的必被審判，惡人必遭刀劍之禍。而首當其衝遭遇災禍的就是上帝國裡的牧人、首領，也就是君王、祭司、先知和一切的官長，上帝如此大的怒氣，就像飢餓的猛獅出巡，羊圈中的羊不是被殺就是逃跑，因而寂靜無聲。如此景況，令人感到驚駭。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.你們一定要喝：
這是我看過耶和華上帝最強勢的經文。從審判、發怒、刀劍開始。聖經裡面提到上帝大都是以憐憫為念，一次再一次的赦免，是出自於祂堅定的愛。但是，若時候一到，公義彰顯，祂的審判、怒氣、降災也是堅定的，不得改變的。
2.血氣的被審問，惡人交刀劍：
所有的人，上帝必要審問，這是指著一切的百姓，一切的人民，無論是選民或非選民。而一切的惡人，只要是悖逆上帝的，無論是誰，上帝必把他們交給刀劍，也就是戰爭和殺戮，無一倖免。因為這是他們所做的，要承擔自己行事的後果。所以，沒有報應嗎？不是，乃是因為上帝現今仍在寬容與憐憫。
3.呼喊的牧人與哀號的首領：
這些都是原本上帝國度裡的領袖，如今，因災禍來臨而緊張，因痛苦與困難臨到而驚恐，甚至最終要面對的是生命、財產的喪失。為什麼呢？因為從前的不忠心、不良善，悖逆和欺壓、詭詐與偷盜。如此，怎能不令自己謹慎與小心呢？
四、禱告：
1.主啊！讓我謹記祢的信實，而忠心持守。
2.主啊！讓我明白祢的旨意，忠心事奉，耐心等候。
3.主啊！讓我做個盡責與無愧的僕人。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：嚴厲的審判
1.不能不喝的酒(27-29)
2.血氣與惡人的結局（30-31)
3.從牧人與首領開始的災禍（32-38）
三、重點提示：
27: 你要對他們說、萬軍之耶和華以色列的 神如此說、你們________、且要________、要________、
且要________、不得再起來、都因我使________ 臨到你們中間。
28: 他們若不肯從你手接這杯喝、你就要對他們說、萬軍之耶和華如此說、你們一定要喝。
四、金句：
36: 聽阿、有牧人呼喊、有群眾頭目哀號的聲音、因為耶和華使他們的草場變為荒場。
2018.09.02.09-08（用於小組分享或者家庭禮拜）
【經文選讀】 耶廿五：2-7
2: 先知耶利米就將這話對猶大眾人、和耶路撒冷的一切居民說、
3: 從猶大王亞們的兒子約西亞十三年、直到今日、這二十三年之內、常有耶和華的話臨到我、我也對你們傳說、就是從早起來傳說、只是你們沒有聽從。
4: 耶和華也從早起來、差遣他的僕人眾先知到你們這裡來、（只是你們沒有聽從、也沒有側耳而聽）
5: 說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直到永遠。
6: 不可隨從別神、事奉敬拜、以你們手所作的惹我發怒、這樣、我就不加害與你們。
7:然而你們沒有聽從我、竟以手所作的惹我發怒、陷害自己．這是耶和
【思想】「從早到晚」是什麼意思？給我的感覺如何？上帝希望我如何做呢？
【禱告】主啊！請讓我時時刻刻聽從祢的話語，遵行祢的旨意。
【詩歌敬拜】日日專心靠救主—紅色讚美307首