靈修進度
2020.05.04-05.10 靈修進度
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- 發佈: 2020-05-03, 週日 16:00
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詩篇第一百零七篇1-9節 2020.05.04（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
1 你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！
2 願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，
3 從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。
4 他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，
5 又飢又渴，心裏發昏。
6 於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中搭救他們，
7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。
8 但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；
9 因祂使心裏渴慕的人得以知足，使心裏飢餓的人得飽美物。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
8 但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；
主題：因被召聚而稱頌耶和華
大綱：
1.呼籲(1)：
2.對象(2~7)：
3.恩典(8~9)：
看V.9；我願意成為心裡渴慕上帝的人嗎？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
詩篇第一百零七篇10-22節 2020.05.05（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
10 那些坐在黑暗中、死蔭裏的人被困苦和鐵鍊捆鎖，
11 是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。
12 所以，祂用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。
13 於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。
14 祂從黑暗中和死蔭裏領他們出來，折斷他們的綁索。
15 但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；
16 因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂。
17 愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。
18 他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。
19 於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。
20 祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。
21 但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。
22 願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
13 於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。
主題：上帝的管教
大綱：
1.管教的原因(10~12)：
2.管教的轉折(13~20)：
3.管教後的稱頌(21~22)：
我曾受到上帝的管教嗎？這當中，我有何領受呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
詩篇第一百零七篇23-43節 2020.05.06（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
23 在海上坐船，在大水中經理事務的，
24 他們看見耶和華的作為，並祂在深水中的奇事。
25 因祂一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。
26 他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。
27 他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。
28 於是，他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。
29 祂使狂風止息，波浪就平靜。
30 風息浪靜，他們便歡喜；祂就引他們到所願去的海口。
31 但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。
32 願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂！
33 祂使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，
34 使肥地變為鹼地；這都因其間居民的罪惡。
35 祂使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。
36 祂使飢餓的人住在那裏，好建造可住的城邑，
37 又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。
38 祂又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。
39 他們又因暴虐、患難、愁苦，就減少且卑下。
40 祂使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。
41 祂卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊羣。
42 正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。
43 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
43 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。
主題：上帝在地上奇妙的作為
大綱：
1.在海上的奇事(23~30)：
2.在曠野的奇事(31~43)：
我能想像在海上或者曠野的景況嗎？若真遇危險，我會求告上帝嗎？這又給我有什麼生活上的應用呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百零七篇
一、關於背景
1.作者：
不詳。
2.簡介：
這是一首感恩的讚美詩，勸勉人頌讚神永不改變的慈愛，祂聽人在患難中的禱告，並且拯救他們。
詩篇第一百零七篇之一(V.1-9)
主題：因神的慈愛讚美祂
二、內容
1.稱謝耶和華(V.1~3)
詩人宣告要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。神從敵人手中救贖祂的百姓，不分東、西、南、北，把他們召聚回來，而被救贖的百姓，都要因耶和華慈愛的拯救感謝讚美祂。基督的福音已傳遍世上每個角落，凡因信耶穌而蒙神召聚的百姓，都要稱謝耶和華。
【默想】V.3可以使我想到什麼呢
2.苦難蒙拯救(V.4~7)
詩人又叫我們看見，神在人生中的地位何等重要。神的百姓在曠野迷失、又飢又渴，在苦難中他們哀求耶和華，祂就從患難中拯救他們。雖然這些百姓因悖逆走彎曲的路、迷失在曠野，神還是以祂的慈愛引領他們走正路，到可安居的城邑。人生會遇到各種苦難，或者是無可避免、超過人力所能控制的災禍，或是因自己愚昧過犯招來痛苦，但只要我們肯謙卑禱告呼求神，祂終會伸出祂的手來拯救我們。
【默想】我若遇到苦難，也會這樣呼求嗎？為什麼？
3.感謝讚美神(V.8~9)
詩人再次宣告，因神的慈愛蒙愛拯救的百姓要感謝讚美神，耶穌說：「凡飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」，這就是神的慈愛。
【默想】蒙神拯救之後，還偏行己路，未行在神的正路上，我們的人生是否因此受苦，需要神來拯救呢？
詩篇第一百零七篇之二(V.10-22)
主題：耶和華是我們的盼望
一、關於背景
簡介：
憂傷是我們在生活經歷中一定有過的情緒。但神是怎麼救他們的呢？被囚者，衪釋放他們(V.10-16)；有病的人衪行醫治的大能（V.17-22）；上帝又怎樣幫助過我們，走過那些憂傷呢？無論我們遇到哪一種，總是要堅信，無論我們的災難有多厲害，上帝都有能力來幫助我們。祂對那些靈裡憂傷的人更是慈愛和溫柔。
二、內容
1.要看重神的話(V.10~16)
V.10-16這一段告訴我們，神使被捆鎖的得到釋放，這是神的作為。神從前如何施行拯救，現在照樣施行拯救。V.10說到：「那些坐在黑暗中死蔭裡的人，被困苦和鐵鍊捆鎖」。他們不但肉體痛苦，精神上也痛苦。為什麼人在世上要受這樣的痛苦呢？V.11告訴我們，他們受苦的理由：「是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意」。今日我們不但要聽神的話，而且還要遵行祂的旨意。然而，每當我們來到神面前，我們漠視神的話，甚至違背神的話，藐視至高者的旨意，結果白白地受苦。V.12說到：「所以祂用勞苦治服他們的心，他們仆倒，無人扶助」。在這種情況下，在人看來是毫無盼望，但是在無指望之中，神使我們生出盼望。然而，盼望拯救從何而來呢？轉機在於V.13：「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們」。前一分鐘他們哀求，後一分鐘耶和華便拯救他們。人往往就是如此愚蠢，非要受苦到極點，才肯開口向神哀求，有時候所受的苦都是不必要的，早一點哀求耶和華，捆綁可以早得釋放。
【默想】我們相信耶和華是我們患難中唯一的幫助嗎？我們相信這位造天地的主會拯救我們嗎？
2.以感謝為祭來獻給神(V.17~22)
V.17~22這一段告訴我們：有病的人，神要施行醫治，「愚妄人因自己的過犯，和自己的罪孽，便受苦楚」。「受苦」是指身、心、靈所受的困苦，而在這裡尤指身體上的疾病，所以說：神用苦難治服他們的心，換句話說，愚妄人自食其果，簡言之，這是罪的代價（羅六:23）。「他們心裡厭惡各樣的食物、就臨近死門」（V.18）。人之將死，食不下嚥，對病患就是一種處罰（伯三十三:19~22）。「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們」（V.19）。當一個病入膏肓的人，臨近死門，在苦難中哀求耶和華。V.20：「祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。」如果我們哀求耶和華，耶和華不但醫治，還施行拯救，我們會如何來回應神呢？「願他們以感謝為祭獻給祂、歡呼述說祂的作為」（V.22）。頌讚包括了兩方面：其一是歌頌讚美神的慈愛（V.21）；其次是向神呈獻感恩的祭（V.22）。願我們都能向神呈獻至真、至深、至誠的謝恩頌讚，不僅如此，還要述說祂的作為，作見證榮耀主名。
【默想】當耶和華從禍患中，拯救我們。我們是否會以感恩的心來讚美神呢？
詩篇第一百零七篇之三(V.23-43)
主題：危難中的幫助
一、關於背景
簡介：
本篇是在稱頌神不變的慈愛和拯救，從在曠野漂流的百姓得安居，到被擄綑鎖者得釋放、患病者得醫治，直到末段講述在危難中經歷神奇妙作為的搭救，而所發出的感恩讚美詩。
二、內容
1.危難中經歷神的大作為(V23.~32)
本段描述一些出海工作的人，可能有越洋經商的生意人、漁夫或水手，遇到船難呼求神而得拯救，平安到達目的地。其中他們驚見狂風巨浪，都是出於神的吩咐而他們的心也隨著狂風巨浪的翻騰，捲入深海而消沒。生命似乎隨時都可能消失。可想而知這些遭難的人，此刻的心情是多麼的驚恐、害怕。就算這些商人多有聰明智慧、這些漁夫多有經驗，此使此刻的他們也招架不住。搖晃的船使他們像喝醉酒的人一樣，無法掌舵，毫無用處。此刻唯一能做的事就是呼求耶和華，神果然回應百姓的呼求。祂平息風浪將他們從危難中救出來。
【默想】為何百姓會遇到危難？為何神要搭救他們?
2.神對子民的心意(V.33~40)
詩人描述本段時，心裡必定記得以色列民苦難的經歷和終獲拯救的往事，以智慧詩歌的形式來表達：V.33-34描寫神如何困乏其民，使他們能回轉。V.35-38述說神如何再次恩待祂的百姓，重享生活的豐富。V.40可是百姓生活豐裕後，又隨國中領袖背叛厚賜百福的神，因此患難重臨（參看王下24章）。V.39描述以色列民的苦況，整個民族遭受困苦迫害的結果就使人數減少，降為卑微。
【默想】神對子民所懷的意念是賜福的意念，不是降災的意念，然而百姓的一再悖逆，迫使神親自懲罰他們。
3.謙卑正直人的神(V.41~43)
V.41正好與V.40相反對仗，君王與窮乏之人，無論在社會的地位，或是在物質的擁有上都有著天與地的差別。然而，神既有權能控制大自然，也有權使那地位顯貴之人降卑，使貧窮的升高而免受苦難。V.42是相反對仗，那尊從誡命的人歡喜歌唱；相反的，那些悖逆行惡之人，卻是驚訝不能言語。V.43詩人勸勉眾人當留心神的作為和常思想神的慈愛，才是智慧之人。
【默想】敬畏耶和華是智慧的開端。神親近謙卑之人。
詩篇第一百零八篇1-13節 2020.05.07（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (大衛的詩歌)神啊，我心堅定；我口(原文是榮耀)要唱詩歌頌！
2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢！
4 因為，祢的慈愛大過諸天；祢的誠實達到穹蒼。
5 神啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！
6 求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。
7 神已經指着祂的聖潔說(說：或譯應許我)：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。
8 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；
9 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。
10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？
11 神啊，祢不是丟棄了我們嗎？神啊，祢不和我們的軍兵同去嗎？
12 求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。
13 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
6 求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。
主題：堅定倚靠上帝而得救
大綱：
1.自述性的宣告(1~4)：
2.描述上帝的全能(5~9)：
3.堅定信心仰望主(10~13)：
我有呼求上帝而蒙拯救的經驗嗎？是否也如同詩人一般喜樂呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
補充：詩篇第一百零八篇
主題：在神面前立志堅定
一、關於背景
1.作者：
大衛。
2.簡介：
這是首全民求告詩，祈求神幫助抵抗仇敵，雖身陷危難亦要立志堅定倚靠神。
二、內容
1.立志堅定歌頌神(V.1~5)
詩人:「神啊，我心堅定；我口..」，讚美神有時候是人意志堅定的呈現，當人願意且決定要讚美神時，他的意志會堅強到不受外在環境的影響，也不受個人情緒、感覺的起伏來左右，沒有所謂我今天心情不好不想讚美神的想法；沒有所謂我只想用默想不出聲的方式來讚美神。詩人把琴瑟叫醒，就是要用口、用歌聲讚美神；詩人有堅定的決心時，就會表現在行動上，「極早醒起」表示這個讚美的行動是出於詩人的主動，因為當詩人一想到神的恩典時，就迫不及待早早起來頌讚神，在萬民中、列邦中要歌頌神；讓外邦人都聽到讚美神的聲音，看到神榮耀的作為，認識神的慈愛與信實。
【默想】讚美神是出於人意志的決定，當意志堅強便不受心情、環境的左右，更不受時間、空間的限制，甚至生命受到威脅，也不改其志，如保羅身陷監獄、但以理身處異邦異教，依然堅定立志要讚美神。
2.相信神堅定的應許(V.6~10)
詩人向神呼救，因知道以色列人是神所親愛的，也唯有神能拯救他們。詩人舉例讓百姓知道，從過往的歷史中，知道神已經用祂聖潔的話宣告說「我(神)要歡樂，我要分開、丈量」，神「分開」示劍與「丈量」疏割谷神曾經在以色列上國土上掌權，詩人用示劍、疎割谷、基列與瑪拿西，分別列在約旦河的東西二邊，這四個地方代表以色列。神要祝福以法蓮支派有很多的資源又大有能力，能當以色列的頭盔保護以色列，神要猶大支派成為以色列王族的象徵，猶大的後裔中，前有大衛成為12支派共同的君王，將來耶穌基督再來時，要統治全世界，如創四十九:10「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(就是賜平安者)來到，萬民都必歸順。」；神要打敗以色列傳統的敵人- 摩押、以東、非利士。淋浴盆、拋鞋是對敵人的輕蔑，表示神要幫以色列征服敵人。當神要引領以色列人進堅固城，進以東地時，誰能阻擋? 當神「要」時，誰能阻擋神堅定的意志?
【默想】神有堅定的意志是建立在不變的應許與信實上，在信心的功課上我有堅定的意志嗎? 我的信心容易受環境與情緒的影響嗎?你願意順服神在你身上作分開與丈量的工作嗎?
3.堅定倚靠上帝得勝仇敵(V.11~13)
當人在驚慌害怕時常會懷疑神─懷疑神丟棄我、懷疑神不與我同在了? V.11說出人的軟弱與多疑，當人多疑就會尋求那看得見，立即的幫助―如從人來的幫助。詩人要以色列人知道人的幫助都是枉然的，只有神才有能力勝過敵人，唯有堅定倚靠神才能得勝。就如本詩的第一句「神啊 我心堅定」，我心堅定於神，我就能勝過懷疑。
【默想】人的幫助都是枉然的嗎? 弟兄姐妹出於愛心的幫助應該受到鼓勵，但要知道我的幫助是不是出於倚靠神。人的幫助─如果不想倚靠神，就會想靠關係、靠勢力、靠面子、靠錢財。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四:6）
詩篇第一百零九篇1-16節 2020.05.08（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (大衛的詩，交與伶長。)我所讚美的神啊，求祢不要閉口不言。
2 因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。
3 他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。
4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。
5 他們向我以惡報善，以恨報愛。
6 願祢派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！
7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！
8 願他的年日短少！願別人得他的職分！
9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！
10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！
11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！
12 願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！
13 願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！
14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！
15 願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！
16 因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！
主題：求上帝在惡人中申冤
大綱：
1.對惡人的描述(1~7)：
2.希望惡人受的刑罰(8~16)：
什麼是惡人？我面對惡人時，是否也像大衛一般的態度與禱告呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
詩篇第一百零九篇17-31節 2020.05.09（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
17 他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！
18 他拿咒罵當衣服穿上；這咒罵就如水進他裏面，像油入他的骨頭。
19 願這咒罵當他遮身的衣服，當他常束的腰帶！
20 這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裏所受的報應。
21 主－耶和華啊，求祢為祢的名恩待我；因祢的慈愛美好，求祢搭救我！
22 因為我困苦窮乏，內心受傷。
23 我如日影漸漸偏斜而去；我如蝗蟲被抖出來。
24 我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉也漸漸瘦了。
25 我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。
26 耶和華－我的神啊，求祢幫助我，照祢的慈愛拯救我，
27 使他們知道這是祢的手，是祢－耶和華所行的事。
28 任憑他們咒罵，惟願祢賜福；他們幾時起來就必蒙羞，祢的僕人卻要歡喜。
29 願我的對頭披戴羞辱！願他們以自己的羞愧為外袍遮身！
30 我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美祂；
31 因為祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
21主－耶和華啊，求祢為祢的名恩待我；因祢的慈愛美好，求祢搭救我！
主題：求上帝懲罰惡人
大綱：
1.再論惡人的行徑(17~20)：
2.為己脫離苦境呼求(21~25)：
3.再次呼求，求主判斷(26~30)：
這一段的詩篇，給我有什麼提醒，或者，令我有什麼反思？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第一百零九篇
主題：面對惡人逼迫時的呼求
一、關於背景
1.作者：
大衛。
2.簡介：
本篇是詩人面對惡人逼迫時的禱告，其中最令人注意的是，敬畏上帝的人會用「以牙還牙」的態度來禱告，求上帝來咒詛惡人嗎？歷代的神學家有許多的討論。最主要的是以上帝的公義而言，祂雖然是慈愛的，但行惡的人仍然要按著自己的惡行受報。更何況他無故所逼迫的正是上帝所愛的人。最近有位神學家以原文的文法結構在V.5的最後加了一個「說」字，認為V.6-15的咒詛是惡人對詩人所說的。若果真如此，整段詩篇的重點就放在詩人如何倚靠上帝來面對惡人惡行、惡狀、惡言的逼迫了。
詩篇第一百零九篇之一(V.1-15)
二、內容
1.因惡人的逼迫而呼求上帝(V.1~2)
詩人一開始呼籲上帝說「我所讚美的上帝」，可見，「讚美」對詩人來說是一個常態，也表達出詩人對上帝的愛與敬畏。而詩人要求上帝不要「閉口不言」，一方面是呼求上帝的「垂聽」，一方面也是表明自己的「無罪」。詩人為什麼呼求呢？因為他受到惡人的攻擊，「攻擊」原來的意思是「拿刀刺」，也就是說他被極惡毒與詭詐的口所刺傷。
【默想】上帝是我所讚美的嗎？若是如此，當我遇見惡毒與詭詐的口所發出的攻擊時，會有什麼反應呢？
2.惡人的惡行惡態(V.3~5)
惡人如何攻擊他呢？是用謊言、怨恨的話攻擊，而且是集體圍剿，還不眠不休。不但如此，他們更以實際的行動來攻擊。這是他們的惡行。為什麼他們會如此呢？因為他們把詩人看成仇敵，他們以惡毒的態度和怨恨的態度來看待與詩人的關係。而詩人如何作呢？專心禱告耶和華。
【默想】我曾遇過惡言惡態的人攻擊我嗎？那時我如何應對呢？如何避免成為這樣的惡人？
3.惡人的惡言咒詛(V.6~15)
這一段可分成幾個段落，第一個是惡人咒詛詩人與上帝的關係（V.6-7；V.15）。第二是惡人咒詛詩人的家庭（V.8-10）。第三段則是咒詛詩人在環境的順利（V.11-12）。最後則是咒詛詩人的未來發展（V.13-14）。這是非常惡毒的咒詛與謾罵。
【默想】遇見惡人體無完膚的咒詛與謾罵，我會如何應對？
詩篇第一百零九篇之二(V.16-31)
二、內容
1.惡人必從耶和華受報應(V.16~20)
「因為」表示本節是接續上一節來說明為何上帝要「記念惡人的惡」？因為他們不愛憐恤，反而逼迫窮人，要置他們於死地。「不想」是沒有把此事放在心上的意思，顯明了惡人與上帝的屬性相差「十萬八千里」的狀況。因此，詩人以「自食惡果」的期待，懇求上帝來審判。V.17-19就是「自食惡果」禱詞的內容，V.16是原因，V.20就是具體的實現。
【默想】我相信「自食惡果」嗎？這使我看見惡人行惡時，得到什麼提醒？對我自己又何幫助？
2.義人在患難中，求主拯救(V.21~25)
除了求主審判惡人之外，詩人更積極的求主拯救。求救的方式首先就是求上帝的名，因為唯有倚靠祂的名，他才能得到完全的拯救。另外一方面，詩人也知道上帝有美善的慈愛，這也是他蒙救的保證。什麼是完全的拯救？就是身體、心靈和價值觀的釋放與自由。「患難」是人生經歷上的奧秘，若有一位拯救者能完全來拯救，這是非常得安慰的事。況且，當我們呼求且上帝垂聽時，祂的名也得著榮耀。
【默想】在患難中，我會即時求主拯救嗎？當主救了我，我會以榮耀上帝為先嗎？
3.因得救，義人堅定倚靠上帝(V.26~31)
這一個禱告其實是回應上一個禱告（V.26），這個禱告也分成了兩部分。首先是看見了上帝的作為（V.28-29），這是V.17-19很清楚的表現。目的就是要使人看見上帝（V.27）。第二階段也就是信心等候的過程。當禱告完後，還未看見環境的改變並仍受到惡人的嘲笑與譏諷時，詩人如何自處？答案是極力的宣告上帝必作成這事，「惡人必遭報，義人必蒙拯救。」
【默想】在拯救尚未來到時，惡人還在嘲笑與譏諷，我仍有信心，相信上帝掌權，且必拯救嗎？
2020.05.03(一)－2020.05.10(日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及0509的家庭禮拜）
經文選讀：詩篇第一百零七篇1-3節
1 你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！
2 願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的，
3 從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。
【思想】 贖民是什麼意思？從東西南北來的原因是什麼？今天我們要如何看待這事？
【禱告】 主啊！讓我能傳揚祢的救恩，使萬國萬民都歸向祢。