靈修進度
2020.03.02-03.08 靈修進度
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- 發佈: 2020-03-01, 週日 16:00
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詩篇第七十八篇54-72節 2020.03.02（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
54 祂帶他們到自己聖地的邊界，到祂右手所得的這山地。
55 祂在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人
住在他們的帳棚裏。
56 他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守祂的法度，
57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。
58 因他們的邱壇惹了祂的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動祂的憤恨。
59 神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。
60 甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間所搭的帳棚；
61 又將祂的約櫃(原文是能力)交與人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中；
62 並將祂的百姓交與刀劍，向祂的產業發怒。
63 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。
64 祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。
65 那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。
66 祂就打退了祂的敵人，叫他們永蒙羞辱；
67 並且祂棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，
68 卻揀選猶大支派－祂所喜愛的錫安山；
69 蓋造祂的聖所，好像高峯，又像祂建立永存之地；
70 又揀選祂的僕人大衛，從羊圈中將他召來，
71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。
72 於是，祂按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
72:於是祂按心中的純正牧養他們、用手中的巧妙、引導他們。
主題：主的管教與扶正
大綱：
1.選民的悖逆(54~57）：
2.上帝的管教(58~64）：
3.上帝的帶領與扶正(65~72）：
在本段的經文裡，我認為上帝管教的特色是什麼？給我什麼提醒？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第七十八篇
一、關於背景
1.作者：
亞薩。
2.簡介：
作者追述以色列早期的歷史，為要提醒後代，不要再對上帝不忠。
二、內容
第七十八篇之一(V.1-8)
主題：傳述耶和華的美德、能力與作為
1.傳述的方式(V.1~2）
詩人一開始以「我的民」來稱呼百姓，這代表他是以一位教導的老師來呼籲百姓要專心（留心、側耳）聽他的教訓。至於說「比喻」與「謎語」，目的是要叫百姓們更加仔細的聽，且細細的去默想揣摩。而「比喻」與「謎語」並不是代表詩人不希望百姓明白他所說的，而是希望百姓從他們就知道的事去注意上帝的旨意與恩典。
【默想】在我們的生命中，有可以勸誡我們的「屬靈長輩」嗎？我能從聖經中的比喻或謎語中，瞭解上帝要告訴我的意義嗎？要如何能知道呢？
2.傳述的內容(V.3~4）
其傳述的內容也就是關於耶和華的美德、能力與作為。就是祂帶領以色列人從塵土中興起，從被奴役中被拯救，甚至從被擄之中被領回的榮耀見證，這些事是「被聽過的」、「被知道的」、「被告訴」的特性。而這些內容的特性就是「不隱瞞、要傳揚的」。
【默想】我常常注意聽上帝的美德、能力與作為嗎？我是否也常常在自己身上經歷這些「神蹟奇事」呢？
3.傳述的目的(V.5~8）
為何要傳揚呢？因為要在上帝的選民中間制訂法度和律例，好使他們在傳揚的過程中能順利、完整且範圍廣、時間長，因此，這樣的傳揚兼具了「時間性與空間性」。為什麼呢？因為要他們不忘記上帝的恩典，免得重蹈他們列祖不順服上帝、不忠於上帝、不緊緊跟隨上帝的覆轍。更避免因為效法他們的列祖而禍患纏身。
【默想】我希望我的後嗣也能明白上帝的誡命，並因此蒙福嗎？我要如何做呢？
第七十八篇之二(V9.-32)
主題：對於悖逆百姓的警告
1.何謂悖逆？(V.9~11）
前一段詩人一開始本來是述說上帝的能力與作為，可是到了V.8卻開始警戒百姓不要像他們的列祖，因為他們向耶和華「心不誠實」。因此，這一段就是詩人對悖逆的百姓所提出的警告。什麼是悖逆呢？就是「拿著弓，卻在臨陣之日轉身退後。」這個比喻可能來自於撒上四或卅一，其具體的意義就是「表裡不一」。如同耶穌所說「這百姓用嘴唇敬拜我，心卻遠離我。（太十五：8）」有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（提後三：5）這就是悖逆。為什麼會如此呢？因為他們①不遵守上帝的約②不照著他的律法行③忘記上帝的作為。「約」上帝與人所定的盟約，照律法行是「守約」的表現；記念上帝所行的與祂奇妙的作為，則是行律法者的基本行徑，三項關係是相當密切的。人在這三項中若缺少其中一項，則表示此乃悖逆的「開始、過程、結果」。
【默想】我有「表裡不一」的危機嗎？我知道這樣的嚴重性嗎？要如何能脫離這種行為呢？
2.悖逆事實之一(V.12~22）
百姓們真的是悖逆嗎？答案是肯定的。為了使讀者清楚悖逆的事實，作者以四件事證明上帝的奇妙作為以證明他們的悖逆。①出埃及（V.12）②過紅海（V.13）③曠野的引導（V.14）④乾燥之地出水。這些是在百姓極為苦難之中，上帝所行的神蹟，是在百姓覺得不可能的裡面，上帝所賜的恩典。結果呢？百姓「仍舊」得罪上帝。此「仍舊」用得非常傳神，表示從以前到如今仍舊繼續進行的動作，什麼動作呢？「得罪上帝」，在哪裡得罪呢？在最飢渴與最困難的時候（乾旱之地）。他們以妄論來試探，也就是在困苦中，以類似抱怨地譏諷上帝的作為。因此，上帝就發怒，以烈火似的怒氣來懲罰以色列人。作者清楚的以「他們不信服上帝」，「不倚賴祂的救恩」來做結論。
【默想】在生活中，我常數算上帝的恩典嗎？在極為困難的時候，我是堅定的仰望上帝，或是嘲諷式的抱怨上帝，甚至否認我的信仰？
3.悖逆事實之二(V.23~32）
雖然以色列人悖逆上帝，但是上帝仍然照著他們的需要（隨自己所欲的求食物）來供應他們，且使他們飽足。但是結果是什麼呢？他們更貪得無厭，貪到什麼樣的程度呢？上帝實在看不下去，在食物還在他們口中的時候就擊殺了他們。這是他們悖逆的第二個事實，卻也是悖逆變本加厲的事實。這又如何呢？作者再一次用同樣口吻來證明選民極度的悖逆，就是「雖是這樣」與「仍舊」犯罪。總之，他們就是不相信「上帝奇妙的作為」。
【默想】我常為生活所需要的忙碌而忘記上帝嗎？我有「貪心」的過犯嗎？我知道若不面對「貪心」的罪，會使我變本加厲的悖逆上帝嗎？
第七十八篇之三(V. 33-58)
主題：不止息的慈愛與悖逆的百姓
1.上帝恩慈的赦免與憐憫(V.33~39）
「因此」又是一段接續前面內容的連接詞。面對悖逆的百姓，上帝的作為是什麼呢？是任憑（羅一：24）他們按著自己悖逆所行的使他們感到虛空（申卅二：21；箴十三：11；傳一：17-18），因驚恐（利廿六：16；耶十五：8）以致能回轉（詩八十：3）。這種作法剛開始有效，百姓真的悔改，但當上帝赦免之後，百姓卻仍舊故我，繼續「諂媚、說謊」，「心不誠實、不忠心」（V.8），仍舊惹祂的怒氣。上帝又如何回應呢？「屢次消祂的怒氣、不發盡祂的忿怒」，因為祂是有憐憫的（出卅二：14）。而此種憐憫顯出了人的軟弱與無助，「人是屬血氣的」，是一陣「去而不返的風」（詩一〇三：14-15）。兩句話講同樣一件事，「人若沒有上帝是沒有盼望，沒有平安與無法休息，且必滅亡的。」
【默想】憐憫是上帝才有的恩典，我們配得嗎？我們會有「不斷犯罪再求上帝不斷赦免」的想法嗎？這樣的思想有什麼危險呢？
2.上帝堅定的應許與拯救(V.40~55）
第一句就說出了「上帝的恩慈與百姓的悖逆」。「擔憂」是為人父母才有的特性，「何其多」表明了上帝對選民堅定不移的愛，所以下面的經文重複出現一種狀況，百姓如何依舊悖逆上帝，上帝卻仍然顯祂的大能與拯救，為他們預備所需，為他們除去仇敵、和一切災害的攻擊與侵襲。最特別的，是以擊殺「長子」的事件，來領他們出埃及。因為上帝把把埃及人「最看重」的挪去，顯明以色列是上帝「最寶貴的」。祂為何會如此做呢？因為這是祂給亞伯拉罕…等以色列列祖們的應許，上帝絕不失信。以色列人就如同羊被牧人引導、餧養、保護、看顧一般。且還使他們能著將來的產業。並且透過祂在外邦的奇妙作為，要將應許之地賜給他們。
【默想】我知道上帝會為我擔憂嗎？我知道我是上帝最寶貴的，祂用祂的愛子來拯救我，世上一切的珍寶皆不足與主比較嗎？
3.百姓輕忽以致仍舊悖逆(V.56~58）
但是以色列人仍舊試探上帝，從幾方面可以看出：①不守法度（V.56）②行詭詐（V.57）
③對上帝善變狡猾（V.57）④拜偶像（V.58）⑤反行其道，與上帝分道揚鑣（V.58）。
【默想】假如我的兒女以「悖逆」來「回應」我的慈愛，我會作何感想？這樣的狀況用在我們與上帝的關係之中，又給我們什麼樣的反省？
第七十八篇之四(V.59-72)
主題：上帝復興百姓的作為
1.上帝容許的苦難(V.59~64）
因著以色列人一再地悖逆上帝，上帝的作法除了「任憑」之外，還容許外邦人的手來破壞與轄制他們。其順序就是上帝讓他們無法敬拜，使象徵祂同在的約櫃被擄去，也使百姓被外邦人的刀所殺，以致於國中毫無喜樂的聲音。因為祂向祂的百姓「發怒」。從這裡我們看見上帝的主權，為了使百姓痛悔，不惜以祂的榮耀與聖名為代價。其次，看見上帝的用心良苦所表達出來的慈愛。
【默想】我常活在上帝的震怒之下嗎？為什麼呢？若上帝使我不能敬拜祂，服事祂，我會有何感想與反應呢？
2.上帝的爭戰與重建（V.65~69）
實際上，上帝從來不曾放棄祂的選民。祂還是起來，打碎攻擊選民的仇敵，使敵人永遠蒙羞。不但如此，上帝在百姓中，也行「再造」的工作，把不適宜為首的棄掉，把無法代表以色列的支派作更換。所更換的是猶大支派，且重新修復聖殿，代表著從以前的不接納，到現在極力要百姓恢復敬拜。
【默想】我知道上帝會使我的仇敵蒙羞嗎？我知道我若常常為被上帝的旨意，有可能被遺棄嗎？我覺得「重建」會臨到我、臨到我的家庭與教會嗎？
3.上帝揀選新的領袖(V.70~72）
上帝揀選了一個國家，上帝就會賜下合適的領袖。在此所提出來的新領袖就是猶大族的大衛，很明顯是要與以法蓮族的掃羅作比較。前者的特色是「蒙召」、「純正」、「牧養」、「恩賜」、「責任」與「託付」。後者則是自私、狹隘、猜疑、善變。兩種領袖哪一種會被上帝所重用來牧養羊群，已經非常清楚了。
【默想】我渴慕作「牧養的善工嗎」？我知道牧養的條件為何嗎？
詩篇第七十九篇1-13節 2020.03.03（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (亞薩的詩。)神啊，外邦人進入祢的產業，污穢祢的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，
2 把祢僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把祢聖民的肉交與地上的野獸，
3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。
4 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。
5 耶和華啊，這到幾時呢？祢要動怒到永遠嗎？祢的憤恨要如火焚燒嗎？
6 願祢將祢的忿怒倒在那不認識祢的外邦和那不求告祢名的國度。
7 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。
8 求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願祢的慈悲快迎着我們，因為我們
落到極卑微的地步。
9 拯救我們的神啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我
們的罪。
10 為何容外邦人說「他們的神在哪裏」呢？願祢使外邦人知道祢在我們眼前伸祢僕
人流血的冤。
11 願被囚之人的歎息達到祢面前；願祢按祢的大能力存留那些將要死的人。
12 主啊，願祢將我們鄰邦所羞辱祢的羞辱加七倍歸到他們身上。
13 這樣，祢的民，祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬
代。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
9 拯救我們的神啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我
們的罪。
主題：求主回轉拯救
大綱：
1.求主看外邦的猖狂(1~5）：
2.求主實行拯救(6~9）：
3.因蒙救恩而讚美(10~13）：
我曾因為上帝的拯救而讚美與感謝嗎？我有何體會呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第七十九篇
主題：因受外邦欺壓，求上帝回轉憐憫
一、關於背景
1.作者：
亞薩。
2.簡介：
詩人哀嘆耶路撒冷被褻瀆，並求上帝毀滅以色列人的仇敵。
二、內容
1.被外邦人欺壓的痛苦 (V.1~4）
從V.1可以看出外邦人作惡的方式（V.1）與對以色列人的殘忍的手段（V.2）。所以，以色列人遭受極為悲慘與痛苦的迫害（V.3-4）。而詩人開口的第一句話就呼喊說：「神啊…」，V.四說：「我們成了鄰國的羞辱，成為四圍人的嗤笑譏刺」，表明了他知道這慘狀惟有倚靠上帝才能解脫。相對而言，他也祈求上帝因祂榮耀的緣故，來拯救祂的選民。
【默想】在我的身上有什麼東西，已被「外邦人」（世界或撒旦）入侵了？我是否有任何因世界的壓力所產生的痛苦與患難？
2.蒙受欺壓的原因與解決的辦法（V.5~10）
V.5求問，使我們知道兩件事，第一：以色利人會受此苦是因為「上帝動怒」。第二：上帝會動怒的原因是因為選民犯罪。所以，以色列人所受的苦，是上帝藉由外邦人在懲治他們，要他們知道自己的悖逆與罪行，更要百姓因此而回轉與呼求。所以，詩人禱告的順序是先求上帝解除綑綁（V.6-7），再求上帝赦免百姓的罪（從以前到現在），並以慈愛憐憫來代替憤怒（V.8）。最後再一次強調，「上帝的榮耀與聖約」（V.9），上帝必要幫助他們，因為在聖約中，百姓的興衰與祂的榮耀有關，因此，他求上帝來拯救，好使上帝得著榮耀，使百姓脫離痛苦（V.9-10）。值得注意的是，當詩人祈求上帝拯救時，他的順序是先認罪，然後求赦免，在因上帝的榮耀求祂申冤、爭戰、審判與報應。
【默想】我知道上帝憤怒的原因嗎？在我身上的苦難是否與上帝的憤怒有關？在求上帝申冤之前，我要注意什麼事呢？
3.祈求拯救與得救後的讚美（V.11~13）
V.11是禱告，求上帝來拯救並保存選民的性命。V.12是方法，求主報應那些逼迫選民的人，且加倍的報應，「七」或許代表著完全的審判。V.13是結果，這些敬畏上帝的選民，上帝所牧養的羊群就要稱謝與讚美主。因為得脫離外邦人欺凌的苦境。
【默想】我祈求上帝的憐憫，且相信上帝必在仇敵身上報欺凌百姓的仇嗎？當上帝為我們申冤，我會感謝稱謝與讚美祂嗎？
詩篇第八十篇1-7節 2020.03.04（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。)領約瑟如領羊羣之以色列的牧者啊，
求祢留心聽！坐在二基路伯上的啊，求祢發出光來！
2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展祢的大能，來救我們。
3 神啊，求祢使我們回轉或譯：復興，使祢的臉發光，我們便要得救！
4 耶和華－萬軍之神啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？
5 祢以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。
6 祢使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。
7 萬軍之神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
3 神啊，求祢使我們回轉或譯：復興，使祢的臉發光，我們便要得救！
主題：呼救
大綱：
1.呼求上帝回轉（1~3）：
2.呼求上帝光照（4~7）：
上帝也會回轉？我想過嗎？我能體會上帝的臉光照我嗎？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
詩篇第八十篇8-19節 2020.03.05（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
8 祢從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。
9 祢在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。
10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。
11 它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。
12 祢為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？
13 林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。
14 萬軍之神啊，求祢回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
15 保護祢右手所栽的和祢為自己所堅固的枝子。
16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因祢臉上的怒容就滅亡了。
17 願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子。
18 這樣，我們便不退後離開祢；求祢救活我們，我們就要求告祢的名。
19 耶和華－萬軍之神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
17 願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子。
主題：祈願上主拯救
大綱：
1.歷史的回顧（8~11）：
2.祈求垂顧（12~16）：
3.呼求拯救（17~19）：
我是上帝所栽種的葡萄樹嗎？我要有什麼認識呢？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第八十篇
一、關於背景
1.作者：
亞薩。
2.簡介：
解經家認為，這是詩人在北國以色列被亞述人擄去時，對南國猶大的耶路撒冷帶來的警告與影響，於是向上帝呼求。
二、內容
第八十篇之一(V.1-7)
主題：呼求上帝拯救的禱告
1.呼求拯救（V.1~2）
呼求「拯救」是詩人在這裡呼求的目的（V.2）。而詩人提出這樣的需要時，連帶說出了幾個重點 ①上帝與以色列民有特別的關係，就是牧人與羊群的關係。（V.1）②詩人祈求的是上帝「留心聽」，因為詩人相信若上帝垂聽，他們就必得救。（V.1）③上帝是以「發光」-即榮耀的顯現與「大能」-無可比擬的能力來拯救百姓的。
【默想】我知道主耶穌是我的牧者嗎？我遇到困難與危險，會向祂禱告，求祂發光與引導嗎？
2.呼求的原因(V.4~6）
以色列人為何需要拯救呢？因為仇敵攻擊他們，鄰邦為了他們而紛爭，甚至敵人因此而嘻笑。相對而言，以色列人卻是以眼淚當食物。落到這樣的光景是因為上帝「發怒」，因為以色列的百姓悖逆上帝（參看第七十八章）。所以，他在上帝面前清楚且徹底的認罪。
【默想】詩人說：「我受苦與我有益，為要使我學習祢的律例。」（詩一一九：71）。當我們面對困難、遭遇苦難的時候，會安靜思想「主的旨意」，還是「抱怨哭嚎」？
3.得救的方法(V.3；7）
在認罪之後，百姓如何得救呢？①回轉：在聖經中「悔改」最自然的動作就是「回轉」，即從悖逆與罪惡中轉向上帝，這樣的動作又是什麼呢？復興。②使上帝的臉發光：上帝的臉發光，即上帝的榮耀彰顯。對子民來說「上帝彰顯祂的榮耀」是他們得救贖蒙眷顧的保證。對仇敵而言「上帝彰顯祂的榮耀」則是驚慌與潰敗的開始。值得注意的是，我們不能因為經文有「使」這個字，就認為上帝的拯救與復興，「需要」人的悔改。上帝的救贖是全能的，人必須要回應，否則不得救，但卻沒有功勞。③我們便要得救：這是一個結論。是悔改並祈求後上帝所賜的美好的恩典。也是人得平安、喜樂的確據。
【默想】當我認罪與悔改後，我相信上帝必完全赦免，且必拯救嗎？
第八十篇之二(V.8-19)
主題：呼求上帝拯救的禱告
二、內容
1.從被建造到被拆毀（V.8~13）
作者提出這棵從埃及被挪出來，並被特別照顧的葡萄樹就是以色列人。他們是上帝親自揀選、栽種照顧的。而且上帝照顧他們無微不至，使他們的範圍擴張，從小樹長成大樹。但是，忽然間這棵樹被野豬踐踏，被走獸拿來當食物。因為保護他的「籬笆」已經不見了，上帝不與他們同在，他們就被拆毀。
【默想】耶穌說：「祂是葡萄樹，我們是枝子」。因此，我們必須常在祂裡面。所以，我們若離開主、沒有祂的同在，是很危險的。
2.在荒涼中祈求眷顧(V.14~16）
以色列人在被踐踏的荒涼之中，詩人如何禱告呢？「求上帝回轉」。「從天上垂看眷顧」。這是一個非常關鍵的禱告。如同小孩祈求父母垂憐與眷顧。充滿慈愛與憐憫的父母，必會照著這樣的呼求而回轉。並且，詩人又把這葡萄樹現今的光景與昔日的光景作比較，好使上帝臉上的怒容「消失」，好使上帝為自己名的緣故再次保護與堅固這葡萄樹。
【默想】當我遇見痛苦與艱難時，會祈求上帝回轉來憐憫拯救嗎？我會效法詩人把「上帝的名與我們的狀況連在一起」來呼求主嗎？
3.得蒙眷顧的願望與承諾(V.17~19）
V.17是對V.15的強調，也是一種信心的宣告，若能這樣，詩人必再重新遵行上帝的旨意，重新求告上帝的名。而最後再一次強調詩人呼求的重點，「求主使百姓回轉，使上帝的光發出，使百姓得救」。
【默想】我願上帝的手扶持堅固嗎？我願意向上帝立約說「我不離開主，且要求告主」嗎？
詩篇第八十一篇1-16節 2020.03.06（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。)你們當向神－我們的力量大聲歡呼，向
雅各的神發聲歡樂！
2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。
3 當在月朔並月望－我們過節的日期吹角，
4 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。
5 祂去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語：
6 神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。
7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。
（細拉）
8 我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。
9 在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。
10 我是耶和華－你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。
11 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。
12 我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行。
13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，
14 我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。
15 恨耶和華的人必來投降，但祂的百姓必永久長存。
16 祂也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
6 神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。
主題：上帝恩慈的呼召
大綱：
1.背景（1~5）：
2.呼召（6~10）：
3.等候（11~16）：
若上帝對我這樣呼召，我會有何體會與感想？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第八十一篇
一、關於背景
1.作者：
亞薩。
2.簡介：
這是一首慶祝猶太節日的讚美詩，據學者研究，應該與他們的「住棚節」有關。
二、內容
第八十一篇之一(V.1-7)
主題：要大大的來讚美主
1.要大大的來讚美主（V.1~3）
本篇一開始，詩人呼籲百姓要以實際大能的作為來讚美主，因為上帝是他們的力量。人的力量是從創造天地的主而來，以此力量來讚美主，正是合宜的。因此，當讚美的時候，百姓的反應是「歡喜快樂」的。這就是「大大來讚美主」的態度。而大大讚美主的方式是什麼呢？就是以人、以樂器，竭盡所能，用盡所有的來讚美，也表達出「大大讚美」的特色。再者，「大大的讚美」也是隨時的讚美，無論平時或特定的時候，因為上帝的大能時時處處與選民同在。
【默想】我知道要大大的來讚美上帝嗎？在這樣的事奉中，我需要有什麼態度，甚至什麼裝備？
2.為何要如此讚美？(V.4~5）
因為這是上帝的命令，透過「律例」、「典章」的方式呈現出來。「律例」是「律法條例」，「典章」是「經典與圭臬」，這些都是上帝的話，是命令，是必須要守的。聖經常告訴百姓「讚美」是上帝的命令，所以，這是很重要的動作，告訴人在上帝面前要作的事，也顯明了蒙福的途徑。而這一個讚美與感恩是有歷史見證的，就是出埃及的經驗（V.5a），並且有上帝的啟示（V.5b）。
【默想】我知道讚美上帝是祂的命令嗎？我能從讚美中明白上帝的話語嗎？我身上有任何的見證，使我可以讚美祂嗎？
3.在恩典中讚美上帝（V.6~7）
這個啟示是關乎上帝的拯救的，在埃及的時候，祂使以色列的「重擔」得以脫落，放下作工的器具。更在急難中搭救選民，並在極困苦的時候，以大能之姿來應允與救贖選民。當然，上帝也不忘記用一些苦難來試驗以色列人。
【默想】我經歷過上帝使我肩上的重擔脫落嗎？當我在急難中禱告上帝，我知道這可能也是上帝的允許，為的就是試驗我嗎？
第八十一篇之二(V.8-16)
主題：上帝對選民慈愛的呼喚
1.當要自潔的呼籲（V.8~10）
此為上一段「上帝說」（V.5）的接續，上帝呼籲百姓要「聽從祂」，也就是要聽見命令，跟從而行，而且「當」與「甚願」表示這樣的呼籲是極為迫切的。呼籲的內容是要「自潔」，也就是不可自己造神（出卅二），也不可拜外邦的神（V.9），要專一的敬畏事奉耶和華。因此，上帝再次宣告「祂是選民的上帝」，且再次提醒祂的救恩。百姓若有自潔敬畏耶和華的表現，當他們張口時，上帝就大大的給他們充滿，無論是物質的、心靈的或上帝的引導與同在。
【默想】我常聽見上帝要我自潔的聲音嗎？我渴望被上帝大大的充滿嗎？
2.牧養悖逆百姓的感嘆（V.11~14）
「無奈」道出了雖然上帝諄諄教誨可是百姓仍硬頸孤行的感嘆。「不聽」是內心的不接受，「不行」是外在行為的不配合，這是心裡剛硬的表現。所以，上帝的作法就是「任憑」，「任百姓憑著自己的驕傲與任性而行」（羅一：24），目的是使他們有回轉的機會（林前五：5）。所以，上帝仍留下一個有條件的應許「若百姓願意回轉，上帝便治服他們的仇敵，攻擊他們的敵人」。百姓的「不聽」、「不理」、「剛硬」與上帝的「無奈」、「任憑」、「甚願」、「速速」、「反手」有極大的差別。
【默想】我們是上帝牧養的羊，我們知道上帝的全能與慈愛、體認自己在上帝面前的渺小嗎？我們是否反省到自己卻常常悖逆，極需要上帝的憐憫嗎？
3.以恩典呼召的宣告（V.15~16）
上帝最大的恩典就是「願意悔改的人」就必得著救贖，因為耶和華的人必使恨祂的人，前來投降，使選民們看見，「無一人能在祂面前站立得住」。祂也必拿最好的收成與土產來餵養歸回的百姓。
【默想】我知道「我不致滅絕是因為耶和華諸般的慈愛嗎？」我體會上帝恩典的呼召而願意悔改且跟隨祂，直到永遠嗎？
詩篇第八十二篇1-8節 2020.03.07（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
1 (亞薩的詩。)神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，
2 說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）
3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。
4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。
6 我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。
7 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。
8 神啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。
二、默想
三、寫下大要（約20-30字）
四、主題經文
經文鑰節：
8 神啊，求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。
主題：求上帝審判
大綱：
1 呼求(1~2)：
2.原因(3~5)：
3.宣告(6~8)：
我也曾呼求上帝審判嗎？這段經文給我什麼提醒？
五、第二次的默想
六、自己的禱告
解經補充：詩篇第八十二篇
主題：上帝在世界萬邦中的審判
一、關於背景
1.作者：
亞薩。
2.簡介：
祈求上帝對不公義者施行審判的求告，彷彿看見上帝坐在天庭的寶座上一般。
二、內容
1.審判的對象(V.1)
一般而言，審判的法官都是坐著的，但這裡說「上帝站著」，代表的就是上帝的權柄、能力、威嚴高過所有的「有權力者」和「諸神」。「有權力者」和「諸神」代表的這世上一切掌權的、當官的、執政的。所以，當上帝在審判時，首先要判斷的對象就是這些「世上的掌權者」。
【默想】上帝必會先審判「世上的掌權者」，所以我會常常為他們禱告嗎？（提前二：1-2）。
2.審判的內容(V.2~7)
首先審問的內容是「為何他們未盡到當盡的責任且不悔改？」（V.2） 。V.3-4的三個「當」就是他們的責任，但是，他們卻因循著惡人的情面、不救他們出惡人的手，反而隨著他們在黑暗中走來走去，大大行惡，以致於本來以公義為根基的地土，因惡貫滿盈而「大大動搖」。所以，上帝宣告他們的結局，就是要死與仆倒。「你們是上帝」，意旨「尊貴」、「地位崇高」，但因著他們的惡行，蹧塌了這樣的恩典，因此，上帝要審判，要責問，並以滅亡作為他們的結局。
【默想】我渴望我們的領袖是照顧貧寒孤兒、為寡婦申冤，保護貧寒與窮乏人，並且確實的賞善罰惡嗎？我們當如何為他們禱告？
3.呼求與宣告(V.8)
詩人最後求主起來審判世界，這好與V.1相呼應。因為祂將要「得萬邦為業」。其實，世界與萬邦來就是祂的，祂暫時交給人管理，當人無法秉公義管理時，祂就要收回。這是一種宣告，也是對「不行公義的地上審判者」的一種警告。
【默想】我知道「上帝必要起來審判世界嗎？」我相信「上帝將要得萬邦為業嗎？」我要如何預備，以等候主的權柄降臨呢?
2020.03.02(一)－2020.03.08(日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及0308的家庭禮拜）
經文選讀：詩篇第八十篇章14~19節
14 萬軍之神啊，求祢回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
15 保護祢右手所栽的和祢為自己所堅固的枝子。
16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因祢臉上的怒容就滅亡了。
17 願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子。
18 這樣，我們便不退後離開祢；求祢救活我們，我們就要求告祢的名。
19 耶和華－萬軍之神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！
【思想】 我知道現今的葡萄樹預表的是主耶穌基督嗎？我要如何連結於這葡萄樹，以致於有豐盛的生命呢？
【禱告】 主啊！祈求祢幫助我，常常在祢裡面，連結於祢，倚靠祢。