靈修進度
2018.04.02 - 04.07 靈修進度
- 詳細內容
- 發佈: 2018-04-02, 週一 01:14
- 點擊數: 383
以賽亞書第卅章15-22節 2018.04.02（禮拜一）
15: 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安
穩．你們竟自不肯．
16: 你們卻說、不然、我們要騎馬奔走．所以你們必然奔走．又說、我們要騎飛快的牲
口．所以追趕你們的、也必飛快。
17: 一人叱喝、必令千人逃跑．五人叱喝、你們都必逃跑．以致剩下的、好像山頂的旗
杆、岡上的大旗。
18: 耶和華必然等候、要施恩給你們．必然興起、好憐憫你們．因為耶和華是公平的
神．凡等候他的都是有福的。
19: 百姓必在錫安在耶路撒冷居住．你不再哭泣．主必因你哀求的聲音施恩給你．他聽
見的時候、就必應允你。
20: 主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的
教師．
21: 你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。
22: 你雕刻偶像所包的銀子、和鑄造偶像所鍍的金子、你要玷污、要拋棄、好像污穢之
物、對偶像說、去罷。
一、本章的重點與大要：
上帝再次直指以色列人的罪惡和無知，他們明明能在上帝裡面得力與安息，他們卻不肯，反要以自己的方法和智慧奔跑，因此，上帝預言他們必全然仆倒，在仇敵面前逃跑，軍隊的大旗必作荒涼的見證。而慈悲的上帝卻仍然等候他們的悔改，而有所回應的必蒙賜福，主雖然容許這些困難和挑戰臨到，但卻必向他們顯現與啟示，引導願意悔改的人走正確的道路。到那時，他們必離棄偶像歸向主。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.在乎：
也就是奠基於，甚至只有這一條路的意思。要真正得到力量、安息和平穩，唯獨來到上帝面前，而不是倚靠自己的聰明和能力。
2.必等候...，凡等候...：
前面的等候是必然，使得後面的等候有意義，有改變。上帝以慈愛對待百姓，使百姓回應時真正得到安慰、醫治、憐憫與復興。這是上帝的愛，也是先知以賽亞一直強調的。而百姓會悔改嗎？會。到真的走投無路時，那真正想得救的人就會悔改，這是我的體會。願上帝幫助與憐憫。
3.聽見聲音走正路，丟棄偶像道去吧：
這是一幅極美的圖畫，是真正悔改的景況，從上帝那裡經驗聲音，雖仍要面對前面的困難和挑戰，但是因著這是正路的指引，所以，就能行在其間。不但如此，還丟棄偶像，把以前所看重的，自己的努力、想法和悖逆挪去。這實在非常重要。
四、禱告：
1.主啊！讓我把基礎、根源和倚靠奠基於祢。
2.主啊！感謝祢等候我，讓我常常回應祢。
3.主啊！讓我與教會真正經歷悔改的恩典。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝溫柔的憐憫
1、警告悖逆的結果（15-17）。
2、宣告憐憫的恩典（18-19）。
3、真正悔改的更新（20-22）。
三、重點提示：
20: 主雖然以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師．21: 你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。
四、金句：
15: 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安穩．你們竟自不肯．
以賽亞書第卅章23-33節 2018.04.03（禮拜二）
23: 你將種子撒在地裡、主必降雨在其上．並使地所出的糧肥美豐盛．到那時你的牲畜、
必在寬闊的草場喫草。
24: 耕地的牛和驢駒、必喫加鹽的料．這料是用木杴和杈子揚淨的。
25: 在大行殺戮的日子、高臺倒塌的時候、各高山岡陵、必有川流河湧。
26: 當耶和華纏裹他百姓的損處、醫治他民鞭傷的日子、月光必像日光、日光必加七倍、
像七日的光一樣。
27: 看哪、耶和華的名從遠方來、怒氣燒起、密煙上騰．他的嘴唇滿有忿恨、他的舌頭
像吞滅的火．
28: 他的氣如漲溢的河水、直漲到頸項、要用毀滅的篩籮、篩淨列國．並且在眾民的口
中、必有使人錯行的嚼環。
29: 你們必唱歌、像守聖節的夜間一樣．並且心中喜樂、像人吹笛、上耶和華的山、到
以色列的磐石那裡。
30: 耶和華必使人聽他威嚴的聲音、又顯他降罰的膀臂、和他怒中的忿恨、並吞滅的火
焰、與霹雷、暴風、冰雹。
31: 亞述人必因耶和華的聲音驚惶．耶和華必用杖擊打他。
32: 耶和華必將命定的杖、加在他身上、每打一下、人必擊鼓彈琴．打仗的時候、耶和
華必掄起手來、與他交戰。
33: 原來陀斐特又深又寬、早已為王預備好了．其中堆的是火、與許多木柴．耶和華的
氣如一股硫磺火、使他著起來。
一、本章的重點與大要：
因此，上帝宣告釋放與賜福的信息。回轉後的以色列人必經歷種地得成長，得收成，百姓得醫治的榮景。那時，上帝從遠方來審判列國，使它們的權勢敗壞，使他們的欺壓消失，上帝的百姓要歌唱、歡欣，也因此上帝的名再次被高舉。而以亞述為首來攻擊以色列百姓的外邦人，上帝的手在他們身上也是極重無比的。他們必全然敗退。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.歡欣（23-26）：
有栽種、有收成、有醫治、有安慰、有釋放、有光明，有路可走。人生夫復何求？這豈不就是歡欣的發生，豈不就是邁向屬天恩典與永遠生命的大道嗎？感謝主，在基督裡，一切成為可能。靠自己的聰明和能力。
2.（29）：
這與太十一：16-19有很大的差別，可能是當時後的教師常用的比喻，也有可能是主耶穌應用到後來的福音書之中。無論如何，顯明了一個非常美好的現象，「有感」。那是個有感的世代，有感的國度，有感的子民。深願這有感的恩典和轉變也臨到我與教會。
3.上帝的交戰、審判：
最後一段提到亞述為首的外邦人必遭到上帝的審判，全能的上帝要與血肉的人交戰。其實，勝負早已分曉。而這些外邦人本來預備要作戰和戰爭勝利後預備要慶祝的物品，在全能上帝的大能下，都成灰燼，都化為無有。表明上帝的勝利是絕對的，祂是公義的。
四、禱告：
1.主啊！讓我與教會得以經歷從祢而來的歡欣。
2.主啊！讓我與教會成為有感的百姓。
3.主啊！感謝祢，必為我與教會爭戰。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：回轉後的賜福
1、收成與豐富（23-26）。
2、作為與歡欣（27-30）。
3、爭戰與審判（31-33）。
三、重點提示：
29: 你們必唱歌、像守聖節的夜間一樣．並且心中喜樂、像人吹笛、上耶和華的山、到以色列的磐石那裡。30: 耶和華必使人聽他威嚴的聲音、又顯他降罰的膀臂、和他怒中的忿恨、並吞滅的火焰、與霹雷、暴風、冰雹。
四、金句：
26: 當耶和華纏裹他百姓的損處、醫治他民鞭傷的日子、月光必像日光、日光必加七倍、像七日的光一樣。
以賽亞書第卅一章1-9節 2018.04.04（禮拜三）
1: 禍哉、那些下埃及求幫助的、是因仗賴馬匹、倚靠甚多的車輛、並倚靠強壯的馬兵、
卻不仰望以色列的聖者、也不求問耶和華。
2: 其實耶和華有智慧．他必降災禍、並不反悔自己的話、卻要興起攻擊那作惡之家、
又攻擊那作孽幫助人的。
3: 埃及人不過是人、並不是 神．他們的馬不過是血肉、並不是靈．耶和華一伸手、
那幫助人的必絆跌、那受幫助的也必跌倒、都一同滅亡。
4: 耶和華對我如此說、獅子和少壯獅子、獲食咆哮、就是喊許多牧人來攻擊他、他總
不因他們的聲音驚惶、也不因他們的喧嘩縮伏．如此、萬軍之耶和華、也必降臨在
錫安山岡上爭戰。
5: 雀鳥怎樣搧翅覆雛、萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷、他必保護拯救、要越門
保守。
6: 以色列人哪、你們深深的悖逆耶和華、現今要歸向他。
7: 到那日各人必將他金偶像、銀偶像、就是親手所造陷自己在罪中的、都拋棄了。
8: 亞述人必倒在刀下、並非人的刀．有刀要將他吞滅、並非人的刀．他必逃避這刀．
他的少年人、必成為服苦的。
9: 他的磐石、必因驚嚇挪去、他的首領、必因大旗驚惶．這是那有火在錫安、有爐在
耶路撒冷的耶和華說的。
一、本章的重點與大要：
上帝再次透過先知警告以色列百姓投靠埃及的錯誤與困境，因為他們不投靠以智慧引導的耶和華，因此，祂透過降災與埃及使百姓看見這行為的枉然。而上帝要為那些悔改投靠祂的百姓爭戰，他們因上帝的得勝而被釋放，也因此拋掉自己手中人造的偶像。甚至，要攻擊以色列人的亞述所要，也要被上帝的刀吞滅，這是大有權柄永遠立定的萬軍之耶和華說的。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.禍哉：
禍哉的原因是因為百姓投靠外表兵強馬壯的埃及，卻不回頭仰望耶和華上帝。要靠人的勢力，卻不倚靠上帝的智慧。這樣的禍就是與一切驕傲、屬血氣的繼續悖逆上帝，繼續增罪孽，繼續惹動上帝的怒氣，以至於被公義的上帝毀滅。這是人極大的禍患和難處。
2.祂必保護拯救：
這是上帝對於回轉投靠祂，且堅定倚靠祂的百姓所立定的應許和保證。所以，先知呼籲百姓雖曾經深深的悖逆上帝，卻要快快悔改，以至於得到屬靈的保護和看顧。更重要的是，那時，百姓要丟棄，離開用自己手所造的偶像。
3.有火...、有爐...，的耶和華：
火代表審判，爐代表熬煉。祂是如此對待選民的耶和華上帝。所以，一切的帶領、指示、呼籲和作為都在顯明這些事工背後的愛和憐憫。上帝審判和一切的作為絕不是要攻擊人，絕對不是要帶著恨意的毀滅人。而是要透過這些考驗，讓人思想上帝的和對人自己最好的方式與結果。
四、禱告：
1.主啊！讓我與教會能看得見「禍哉」的警告。
2.主啊！感謝祢的保護與拯救。
3.主啊！讓我與教會在祢的熬練與考驗中，不斷成長。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：再次的警告
1、投靠埃及的警告（1-3）。
2、悔改歸正的呼喚（4-7）。
3、對亞述衰敗的判語（8-9）。
三、重點提示：
6: 以色列人哪、你們深深的悖逆耶和華、現今要歸向他。7: 到那日各人必將他金偶像、銀偶像、就是親手所造陷自己在罪中的、都拋棄了。
四、金句：
2: 其實耶和華有智慧．他必降災禍、並不反悔自己的話、卻要興起攻擊那作惡之家、又攻擊那作孽幫助人的。
以賽亞書第卅二章1-8節 2018.04.05（禮拜四）
1: 看哪、必有一王憑公義行政．必有首領藉公平掌權。
2: 必有一人像避風所、和避暴雨的隱密處、又像河流在乾旱之地、像大磐石的影子在
疲乏之地。
3: 那能看的人、眼不再昏迷、能聽的人、耳必得聽聞。
4: 冒失人的心、必明白知識、結吧人的舌、必說話通快。
5: 愚頑人不再稱為高明、吝嗇人不再稱為大方。
6: 因為愚頑人、必說愚頑話、心裡想作罪孽、慣行褻瀆的事、說錯謬的話、攻擊耶和
華、使飢餓的人、無食可喫、使口渴的人、無水可喝。
7: 吝嗇人所用的法子是惡的．他圖謀惡計、用謊言毀滅謙卑人．窮乏人講公理的時候、
他也是這樣行。
8: 高明人卻謀高明事、在高明事上、也必永存。
一、本章的重點與大要：
上帝宣告要興起一人作首領，要憑公義行政，並藉公平掌權。此人有大能像似避風港，像似人的保障，使人得到照蔭。如此使人不再昏迷，不再愚昧。雖有愚昧人讓人不得滿意和飽足，但是，高明的人仍舊謀高明的事，這事在地上也永存著。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.必有.....：
這是上帝的話，也就必要成就。上帝必親自帶領全世界的局勢，這人要從上帝那裏帶來真正的安慰、公義和和平，也必做眾人的倚靠。因此，我想，敬畏上帝的人都必有成為這樣的人的機會。這也是上帝讓敬畏祂的人在世上的目的和原因。
2.分辨的智慧：
雖是如此，這世上也還是有愚昧人，所謂的愚昧就是悖逆上帝以至於剛硬的人。而在上帝所揀選的人出現時還會有這樣的狀況，所以，我們就必須有分辨的智慧，知道在主裡面當選擇的事為何？然後當避免的事又是什麼？
3.高明人卻謀高明事：
所謂的高明不是自作聰明，而是因著上帝的旨意而有的聰明和智慧。所謂，敬畏耶和華是智慧的開端，這種智慧是針對永恆，也是更深入、更長遠的智慧，更是世人所需要的智慧。因此，高明的事就是關係到永生的事，是人真正可以得到歸屬和安息的事。
四、禱告：
1.主啊！感謝祢的權柄和公義必然成就。
2.主啊！求祢讓我在世上有分辨的智慧。
3.主啊！讓我成為高明的人，謀就高明的事。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝揀選的關鍵人物
1、此人的興起（1-2）。
2、此人的影響（3-6）。
3、此人的作用（7-8）。
三、重點提示：
3: 那能看的人、眼不再昏迷、能聽的人、耳必得聽聞。4: 冒失人的心、必明白知識、結吧人的舌、必說話通快。5: 愚頑人不再稱為高明、吝嗇人不再稱為大方。6: 因為愚頑人、必說愚頑話、心裡想作罪孽、慣行褻瀆的事、說錯謬的話、攻擊耶和華、使飢餓的人、無食可喫、使口渴的人、無水可喝。
四、金句：
8: 高明人卻謀高明事、在高明事上、也必永存。
以賽亞書第卅二章9-20節 2018.04.06（禮拜五）
9: 安逸的婦女阿、起來聽我的聲音．無慮的女子阿、側耳聽我的言語。
10: 無慮的女子阿、再過一年多、必受騷擾．因為無葡萄可摘、無果子〔或作禾稼〕可
收。
11: 安逸的婦女阿、要戰兢．無慮的女子阿、要受騷擾．脫去衣服、赤著身體、腰束麻
布。
12: 他們必為美好的田地、和多結果的葡萄樹、捶胸哀哭。
13: 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上、又長在歡樂的城中、和一切快樂的房屋上．
14: 因為宮殿必被撇下．多民的城必被離棄．山岡望樓永為洞穴、作野驢所喜樂的、為
羊群的草場．
15: 等到聖靈從上澆灌我們、曠野就變為肥田、肥田看如樹林。
16: 那時、公平要居在曠野、公義要居在肥田。
17: 公義的果效、必是平安．公義的效驗、必是平穩、直到永遠。
18: 我的百姓、必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。
19: 但要降冰雹打倒樹林．城必全然拆平。
20: 你們在各水邊撒種牧放牛驢的有福了。
一、本章的重點與大要：
上帝宣告以色列的百姓必經歷荒涼、蕭條和無收成的困境。他們所望的光榮和勝景必不復見，必有苦難臨到百姓，宮殿必要成廢墟。直等到上帝的聖靈降臨澆灌他們，那時，一切重新復甦，也必有公義和公平居在其上，百姓必重新安然居住，得著上帝所賜的福分。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.安逸的婦女、無慮的女子：
這是上帝對以色列百姓說的話，「安逸與無慮」的原因並不是敬畏上帝，而是沒有上帝。沒有上帝的安逸和無慮是暫時的，不穩的，虛假的，甚至可能是上帝所不喜悅的事。因為是靠自己，否則就是靠偶像，這種無慮和安逸是需要思考，且回轉向上帝的。
2.等到聖靈：
也就是上帝做工，上帝的時間，上帝的方式，上帝的奇事，上帝的榮耀，上帝的安慰與作為。無論如何，就是從上帝來的，因此，在主裡的等候是很重要的。
3.有福：
這也是從上帝而來，是最適合的，是從上帝而來的。是一般悖逆、不認識上帝，和不聽上帝的人所不知道，也無法經歷的。但是，敬畏耶和華並且等候祂的確是有福的，這也是上帝對以色列人，祂的百姓的呼召。感謝主，我們如今也像他們一樣有福。
四、禱告：
1.主啊！讓我常思想，如今的安逸與無慮是否從祢而來。
2.主啊！讓我常等候祢的靈降臨。
3.主啊！感謝祢讓我靠祢有屬靈的福氣。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝宣告的回復光景
1、向百姓啟示荒涼之景（9-12）。
2、向百姓啟示等候之望（13-15）。
3、向百姓啟示復甦之恩（16-20）。
三、重點提示：
17: 公義的果效、必是平安．公義的效驗、必是平穩、直到永遠。18: 我的百姓、必住在平安的居所、安穩的住處、平靜的安歇所。
四、金句：
15: 等到聖靈從上澆灌我們、曠野就變為肥田、肥田看如樹林。
以賽亞書第卅三章1-12節 2018.04.07（禮拜六）
1: 禍哉、你這毀滅人的、自己倒不被毀滅．行事詭詐的、人倒不以詭詐待你．你毀滅
罷休了、自己必被毀滅．你行完了詭詐、人必以詭詐待你。
2: 耶和華阿、求你施恩於我們．我們等候你．求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、
為我們的拯救。
3: 喧嚷的響聲一發、眾民奔逃．你一興起、列國四散。
4: 你們所擄的必被斂盡、好像螞蚱喫〔原文作斂〕盡禾稼．人要蹦在其上、好像蝗蟲
一樣。
5: 耶和華被尊崇、因他居在高處．他以公平公義充滿錫安。
6: 你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識．你以敬畏耶和華為至寶。
7: 看哪、他們的豪傑在外頭哀號．求和的使臣、痛痛哭泣。
8: 大路荒涼、行人止息．敵人背約、藐視城邑、不顧人民。
9: 地上悲哀衰殘．利巴嫩羞愧枯乾．沙崙像曠野．巴珊和迦密的樹林凋殘。
10: 耶和華說、現在我要起來．我要興起．我要勃然而興。
11: 你們要懷的是糠秕．要生的是碎秸．你們的氣就是吞滅自己的火。
12: 列邦必像已燒的石灰、像已割的荊棘、在火中焚燒。
一、本章的重點與大要：
上帝宣告以色列的災禍，他們的領袖影響百姓被毀滅，自己卻得保全，以詭計使百姓受損失，別人卻善待他。因此，上帝宣告，他們必被自己的詭計毀滅，人也要如此待他們。先知也因此為以色列求憐憫，以等待呼求上帝，求祂興起，使列國四散，這些攻擊以色列的國家也要被毀滅，上帝必在全地被尊崇，百姓要以敬畏上帝為至寶。所以，先知向百姓呼籲，願他們看見現今的景象，而漸漸悔改，免得在上帝興起時遭禍與那些悖逆者一樣。
二、對此段經文的默想與得著：
1、
2、
三、牧者的分享：
1.行毀滅，自己卻不...；行詭詐，別人倒不....：
這是最「舒服」的領導者所做，卻也是最要不得的領導方式，是與上帝的話並主耶穌基督的榜樣相違背的事，是世界的領袖，而且是詭詐的領袖，而不是屬靈領袖的榜樣。我要從這裡得戒鏡。
2.等候...：
這是看見上帝做工、改變、復興的最基本的方法。可惜，是一般領袖所不能接受的，特別是職分越高，權柄越重的領袖。還是那一句話，讓上帝當上帝吧！我自己退下來當僕人。非常重要，卻也非常不容易的學習與操練。
3.以敬畏耶和華上帝為至寶：
這是一切問題、軟弱、黑暗、脫序、低沉.......。所有負面問題的解答和最有效的方法，是一種基本功，最重要的學習。是現在的我與將來教會的領導同工最需要學習的。求主憐憫。
四、禱告：
1.主啊！讓我做一位會反省，會反求諸己，不把重擔加給別人的領袖。
2.主啊！讓我學習也學會等候的功課。
3.主啊！讓我以敬畏上帝為至寶。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝對不義領袖的警告
1、對不義領袖的警告與呼籲（1-2）。
2、對列國的預言與期望回轉（3-6）。
3、對百姓的呼喚與將來的祝福（7-12）。
三、重點提示：
1: 禍哉、你這毀滅人的、自己倒不被毀滅．行事詭詐的、人倒不以詭詐待你．你毀滅罷休了、自己必被毀滅．你行完了詭詐、人必以詭詐待你。 2: 耶和華阿、求你施恩於我們．我們等候你．求你每早晨作我們的膀臂、遭難的時候、為我們的拯救。
四、金句：
6: 你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識．你以敬畏耶和華為至寶。
本週精隨-建議可用來小組討論或家庭禮拜2018.04.02-04.08
【經文】 賽卅：15-18
15: 主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息．你們得力在乎平靜安
穩．你們竟自不肯．
16: 你們卻說、不然、我們要騎馬奔走．所以你們必然奔走．又說、我們要騎飛快的牲
口．所以追趕你們的、也必飛快。
17: 一人叱喝、必令千人逃跑．五人叱喝、你們都必逃跑．以致剩下的、好像山頂的旗
杆、岡上的大旗。
18: 耶和華必然等候、要施恩給你們．必然興起、好憐憫你們．因為耶和華是公平的
神．凡等候他的都是有福的。
【默想】
※為何以色列人不願意來到上帝前得安息呢？這是什麼心態？
【討論】
※我覺得以色列人對上帝的態度是好或是不好？在經文中，是否提供了調整的方法？給我們什麼提醒？
【詩歌回應】
※我心靈得安寧—紅色讚美296首