靈修進度

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發佈: 2024-04-15, 週一 06:09

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耶利米書第廿五章12-26節      2024.04.15（禮拜一）

一、讀經（請先細讀三次）

12.七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。

13.我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。

14.因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。

15.耶和華─以色列的神對我如此說：你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。

16.他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。

17.我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，

18.就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。

19.又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，

20.並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王（亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突剩下的人）；

21.以東、摩押、亞捫人、

22.推羅的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、

23.底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的；

24.亞拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、

25.心利的諸王、以攔的諸王、瑪代的諸王、

26.北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      等到以色列人被擄七十年滿了之後，上帝便會因迦勒底人巴比倫所犯的罪孽而刑罰他們，他們反過來要做別人的奴僕，人必按他們手曾作的報應他們。而上帝再次賜給耶利米一個酒杯，要給猶大王在內，包括埃及王、烏斯諸地的王，非利士諸地的王，推羅、西頓的諸王、各海島的王、包括北方，一直到全地的諸王喝這酒，且要喝醉。

四、對此段經文的默想與得著：

1.刑罰巴比倫王：巴比倫王原本是器皿工具，要警戒以色列人，甚至是萬國。但是，如今卻也是被審判的對象，因為巴比倫王也走上以色列、埃及和列王的腳步，在興盛之後，沒有憐憫與謙卑，不敬畏上帝，自以為王，自高自大。所以，公義的上帝必不以有罪的為無罪。

【默想】我知道世界各國的王，仍必須受真神的審判嗎？

2.憤怒的酒：這是上帝憤怒的酒，可能是指「權勢、地位和力量」所帶來使萬國萬民臣服的那種尊榮與滿足，是會令當事人陶醉的。而東倒西歪，並要發狂，好像也佐證了這個看法。因為他們驕傲的緣故，使上帝憤怒，他們有朝代的更迭，有權勢的興衰，甚至自相殘殺。這背後都是上帝公義的手在掌權與警告。

【默想】我認為「神的憤怒」今天以什麼形式出現，為什麼？

3.天下...地上的萬國也喝...：也就是萬國，代表主耶和華上帝的確是全地的王，是歷史的主。祂要帶領，祂要救贖，祂要導正，祂要掌權。

【默想】若我知道，天下萬國都在神的手中，那麼我會如何禱告？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：東倒西歪的酒

1.巴比倫的結局(V.12~14)

2.東倒西歪的酒(V.15~16)

3.喝這酒的列國(V.17~26)

三、重點提示

15.耶和華─以色列的神對我如此說：你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。

16.他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。

四、金句

12.七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。

耶利米書第廿五章27-38節       2024.04.16（禮拜二）

一、讀經（請先細讀三次）

27.你要對他們說：萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。

28.他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！

29.我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。

30.所以你要向他們預言這一切的話，攻擊他們，說：耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；祂要向地上一切的居民吶喊，像踹葡萄的一樣。

31.必有響聲達到地極，因為耶和華與列國相爭；凡有血氣的，祂必審問；至於惡人，祂必交給刀劍。這是耶和華說的。

32.萬軍之耶和華如此說：看哪，必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極颳起。

33.到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。

34.牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾在灰中；因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。

35.牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。

36.聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。

37.耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。

38.祂離了隱密處像獅子一樣，他們的地，因刀劍凶猛的欺壓，又因祂猛烈的怒氣都成為可驚駭的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      上帝所降的災禍必臨到萬國與萬民，且是從祂的選民以色列和聖城耶路撒冷起首，所有的人都要經歷，且都要像喝醉酒者一樣，無一倖免。到那日必有耶和華上帝怒吼的響聲，充滿全地，凡有血氣的必被審判，惡人必遭刀劍之禍。而首當其衝遭遇災禍的就是上帝國裡的牧人、首領，也就是君王、祭司、先知和一切的官長，上帝如此大的怒氣，就像飢餓的猛獅出巡，羊圈中的羊不是被殺就是逃跑，因而寂靜無聲。如此景況，令人感到驚駭。

四、對此段經文的默想與得著：

1.你們一定要喝：這是我看過耶和華上帝最強勢的經文，是從審判、發怒、刀劍開始。聖經裡面提到上帝大都是以憐憫為念，一次再一次的赦免，是出自於祂堅定的愛。但是，若時候一到，公義彰顯，祂的審判、怒氣、降災也是堅定的，不得改變的。

【默想】災難與變亂是世上國度必須經歷的，我有何感想？

2.血氣的被審問，惡人交刀劍：所有的人，上帝必要審問，這是指著一切的百姓，一切的人民，無論是選民或非選民；而一切的惡人，只要是悖逆上帝的，無論是誰，上帝必把他們交給刀劍，也就是戰爭和殺戮，無一倖免。因為這是他們所做的，他們要承擔自己行事的後果。

【默想】這世上會有報應嗎？為什麼？

3.呼喊的牧人與哀號的首領：這些都是原本上帝國度裡的領袖，如今，因災禍來臨而緊張，因痛苦與困難臨到而驚恐，甚至最終要面對的是生命、財產的喪失。為什麼呢？因為從前的不忠心、不良善，悖逆和欺壓、詭詐與偷盜。如此，怎能不令自己謹慎與小心呢？

【默想】若這些首領提早反省並帶領百姓悔改，結果是否會好些？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：嚴厲的審判

1.不能不喝的酒(V.27~29)

2.血氣與惡人的結局(V.30~31)

3.從牧人與首領開始的災禍(V.32~38)

三、重點提示

27.你要對他們說：萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。

28.他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！

四、金句

36.聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。

耶利米書第廿六章1-15節      2024.04.17（禮拜三）

一、讀經（請先細讀三次）

1.猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：

2.耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。

3.或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。

4.你要對他們說，耶和華如此說：你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，

5.不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），

6.我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。

7.耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了。

8.耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：你必要死！

9.你為何託耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裡。

10.猶大的首領聽見這事，就從王宮上到耶和華的殿，坐在耶和華殿的新門口。

11.祭司、先知對首領和眾民說：這人是該死的；因為他說預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。

12.耶利米就對眾首領和眾民說：耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。

13.現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們神的話，祂就必後悔，不將所說的災禍降與你們。

14.至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！

15.但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了；因為耶和華實在差遣我到你們這裡來，將這一切話傳與你們耳中。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      當猶大王約雅敬登基的時候，有上帝的話臨到耶利米，叫他從聖殿宣告出來，就是要叫眾人離開惡道，以使他們得到赦免與潔淨，上帝便後悔不降災。但是，若他們執意不聽，仍行惡事，不但他們遭禍，聖殿必像示羅一般荒涼，耶路撒冷城也必被地上的萬國所咒詛。聖殿中的祭司、先知和眾民都聽見這話。於是，他們抓拿耶利米，甚至要置他於死，因為他咒詛這殿與這城。首領們從王宮到聖殿問他們抓拿先知之因，他們詳述耶利米所說的。耶利米也再次表達立場，並善勸所有的權貴和會眾要改變行為，至於自己的生死無妨，但是，上帝必按祂的公義待各人。

四、對此段經文的默想與得著：

1.一字不可刪減：這是上帝對祂話語堅定、信實且清楚傳達的命令。是有能力、有權柄的。今天，我們都竭力按正意分解真理的道，不矯情、不做作、不謬解，也不帶任何私意應用，才能夠把真理解明，但是，仍然有不足的地方，需求主幫助。

【默想】若神的話語一字都不可刪減，那麼，我對祂話語的態度當如何？

2.都來抓住他：這是先知遭遇到的結果，講上帝的話，勸勉百姓，竟然會被抓，這是什麼道理？但是，這就是彎曲悖謬世代的記號，我想也是先知事先所明白了解的。我有這樣的認知和勇氣嗎？

【默想】這是真先知的遭遇，我有何感想呢？

3.耶和華實在差遣我：這是一個印證，一個記號，一個信心與勇氣的宣告。因為知道是上帝，所以如此的勇敢、盡責和熱忱，這其中蘊含著像主耶穌一樣「不願一人沉淪，乃願人人都悔改」的愛心與熱忱。

【默想】耶利米的回應給我有何感想？若上帝如此使用我，我願跟隨嗎？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：受苦的先知

1.上帝的呼召與先知的勇氣(V.1~6)

2.聽者的憤怒與先知的遭難(V.7~10)

3.先知的陳明與百姓的抉擇(V.11~15)

三、重點提示

2.耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。

3.或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。

四、金句

13.現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們神的話，祂就必後悔，不將所說的災禍降與你們。

14.至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！

耶利米書第廿六章16-24節       2024.04.18（禮拜四）

一、讀經（請先細讀三次）

16.首領和眾民就對祭司、先知說：這人是不該死的，因為他是奉耶和華─我們神的名向我們說話。

17.國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：

18.當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。

19.猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求祂的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。

20.（又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。

21.約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。

22.約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。

23.他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裡；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。）

24.然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      當耶利米做這樣的告白時，首領和眾民就認為他是不該死的，因為他是奉上帝的差遣把信息告訴百姓，如同當初先知彌迦把信息告訴希西家王，他們就悔改離開惡道，而使耶和華上帝後悔不降災予百姓一樣。之後，又有一真先知基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞奉上帝的名說與耶利米一樣的預言，亦遭約雅敬王和眾勇士的憤怒而想把他治死，他便逃到埃及，但是，王仍差人到埃及把他帶回，他便遭王殺害，被丟在平民的墳裡。然而，沙番的兒子亞希甘卻要保護耶利米，不讓百姓有機會殺他。

四、對此段經文的默想與得著：

1.這人是不該死的：一句話翻轉了情勢，出乎眾人的意料。因為有歷史的借鏡在他們當中。從這裡，我再次看見，若有主的帶領與同在，為主作見證一定有上帝堅固的保護和祝福。特別在感到無助和危急的時候。上帝的恩典與憐憫必同在。

【默想】我知道上帝自始至終，都會保護祂所揀選的先知嗎？

2.烏利亞被害與耶利米被保護：同樣是被上帝差遣，但是，烏利亞卻被殺害，或說上帝竟然容許烏利亞被殺，為什麼呢？沒有明確的理由或者答案。一切仍以順服為先，但是，可以看見的是，上帝讓耶利米肩負極大的先知使命，卻也會給他特別的保護。

【默想】這樣的結局，給我何種感想與提醒？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：先知被保守

1.出乎意料的扭轉(V.16~19)

2.同樣呼召卻不同結局(V.20~24)

三、重點提示

23.他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裡；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。）

24.然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。

四、金句

16.首領和眾民就對祭司、先知說：這人是不該死的，因為他是奉耶和華─我們神的名向我們說話。

耶利米書第廿七章1-11節       2024.04.19（禮拜五）

一、讀經（請先細讀三次）

1.猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：

2.耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，

3.藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡，

4.且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：

5.我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。

6.現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。

7.列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。

8.無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。

9.至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。

10.他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。

11.但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      耶利米再次受耶和華的差遣，以實際繩索與軛加在自己頸項上行動，在列國使臣到耶路撒冷見猶大王約雅敬（西底家）的時候，當面宣告無論是猶大家或列國都要像這樣侍奉巴比倫王尼布甲尼撒才能存活。不可再聽從各國的假先知和占卜者所說的假話，否則只有滅亡。而聽這預言照著行的國家，耶和華上帝必保守他們，叫它們在本地耕種與存活。

四、對此段經文的默想與得著：

1.繩索與軛加在自己頸項上：對於先知而言，這是一個放下自己的事奉，誰能做這動作而不感到難為情？這也是一個勇敢的事奉，若這預言沒有應驗呢？當然，後者絕不會發生，因為這是耶和華上帝對他說的。相對而言，今天發預言的牧師都要接受像耶利米這樣的檢驗，「真的是上帝叫你這樣說的嗎？」百姓也要有預備，在上帝面前受祂的約束，如同慈繩愛索的帶領，也如同引路圭臬的指正。

【默想】面對現今教會界多元的講台信息，這經文給我什麼提醒？

2.看誰相宜：這是出自於上帝的權柄，也就是祂的旨意和帶領，不見得被神使用與帶領的國家就合乎上帝的心意。但是，祂所賜福的，一定是合祂心意的國家。因此，我們首先是合祂的心意並得祂的喜悅。再者，無論如何就是要聽祂的話語，然後秉公行事。最後，在任何的環境中，都要忍耐與等候。相宜的恩典就會臨到我們。

【默想】如此是否能幫助我，較多思想如何讀神的話語？

3.不可聽從：也就是除了上帝的話語以外，不可再聽其他，無論是先知或是占卜所說的話。首先，這牽涉到耶利米的正確性，從現在的角度，他是絕對正確的，因為聖經證實了這個差遣。而今天，已經不再有像他與其他書信先知這種決斷與獨一的預言，因為無法證實是出於上帝。所以，吾輩當要謹慎，自己所說的話，在解經上與思想上，都有被質疑甚至討論的空間。在聽見別人的分享與傳達上，也要有反省、分辨和鑑察的智慧。

【默想】如何能有分辨的智慧呢？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：先知再次實境的預言

1.預言的方式與對象(V.1~3)

2.預言的內容(V.4~8)

3.預言的勸誡(V.9~11)

三、重點提示

10.他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。

11.但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。

四、金句

5.我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。

耶利米書第廿七章12-22節        2024.04.20（禮拜六）

一、讀經（請先細讀三次）

12.我就照這一切的話對猶大王西底家說：要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。

13.你和你的百姓為何要因刀劍、饑荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢？

14.不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：你們不致服事巴比倫王，其實他們向你們說假預言。

15.耶和華說：我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。

16.我又對祭司和這眾民說：耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來；其實他們向你們說假預言。

17.不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？

18.他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。

19.（因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裡的器皿，

20.就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。）

21.論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：

22.必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C.我的禱告：

三、本段大要與重點

      耶利米直接向猶大王西底家進言，告訴他要降服於巴比倫，負他的軛，服事他的王，這樣，他就必存活，他的國也續存。因這是耶和華上帝的旨意，不要聽假先知說會平安的假話,他們並未奉上帝的差遣。而接續對祭司和眾民所說的內容也是一樣。

四、對此段經文的默想與得著：

1.要把你們的頸項...：這個吩咐與信息的確匪夷所思，哪有一個王叫百姓出去投降？哪有一個神不保護祂的百姓？但這一切都有上帝的智慧，或許在當時的情勢，這條路對猶大最有利。而第二個原因則是上帝刻意要讓以色列受苦，好叫他們知道事奉上帝與事奉別神的差別。

【默想】我們要把屬靈的方向，定在什麼標準與道路上呢？

2.耶和華並沒有打發他們：針對假先知，這是最清楚的証明和嚴厲的警告。上帝既未差遣他們，他們所謀的必不成就，而且將來要受極重的審判。而執意聽他們的百姓也要遭殃。假先知之言從何而來？可能是撒旦，可能是肚腹，可能是謊言。

【默想】我覺得能分辨神是否有差遣「話語的先知」和「如何說神的話」很重要嗎？為什麼？

3.我眷顧以色列的日子：上帝果真是信實的，祂必眷顧百姓。祂有祂的智慧，有祂的能力，有祂的恩典，百姓應當順服信靠衪。

【默想】對神的應許，我有何感想？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：來自上帝的警告

1.警告王(V.12~15)

2.警告百姓(V.16~18)

3.宣布結局(V.19~22)

三、重點提示

14.不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：你們不致服事巴比倫王，其實他們向你們說假預言。

15.耶和華說：我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。

四、金句

22.必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。

2024.04.15(一)－2024.04.21(日)

（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及04.21的家庭禮拜）

經文選讀：耶利米書第廿三章12~14節

12.耶利米就對眾首領和眾民說：耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。

13.現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們神的話，祂就必後悔，不將所說的災禍降與你們。

14.至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！

【思想】這段經文，使我對先知的服事有何學習？

【禱告】主啊！我願更認真的讀祢的話語，並照祢的旨意而行 。

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