靈修進度
2024.04.08.-04.14 靈修進度
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耶利米書第廿二章24-30節 2024.04.08（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
24 耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，
25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裡，
27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。
28 哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？
29 地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！
30 耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
耶和華甚至對現今的王儲做宣告，說他必無法成為王，因要被外邦擄去，且要被交在尼布甲尼撒王的手中。更悲慘的是，他與他的母在外邦，心想到故都耶路撒冷卻不得回來，要死在外邦，這王儲必因此被輕視。所以，約雅敬幾乎等於無子，以色列幾乎等於沒有王儲。
四、對此段經文的默想與得著：
1.要摘下來：這是指王儲的續任。有王儲表示國家的繼續，上帝榮耀與能力的持續，但是，因著以色列人悖逆上帝，祂容許巴比倫王布甲尼撒攻擊、毀滅與擄去子民們。這個國算是滅了，榮光與能力消失。如同王的戒指被摘下來一般。
【默想】若從上帝的恩典中失落，我會有何感想呢？
2.心中甚想，卻無法...：這是百姓與王儲的慘狀，所想的無法達成，卻在外邦受苦。何等的可憐、可嘆與可悲。求主憐憫。
【默想】我在哪方面會有這種狀況，為什麼？
3.算是無子：因為王位無法繼續，國無法永存，且被擄到外邦。所以，算是無子，無法得到延續。真是悲慘。
【默想】「有子」或「無子」有何重要性呢？在屬靈裡面，又有何涵義？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝對王儲的宣告
1.無法繼位的王儲(V.24~25)
2.流離外邦的王儲(V.26~27)
3.遭受輕視的王儲(V.28~30)
三、重點提示
25 並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。
26 我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裡，
27 但心中甚想歸回之地，必不得歸回。
四、金句
30 耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在大衛的寶座上治理猶大。
耶利米書第廿三章1-8節 2024.04.09（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
1 耶和華說：那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！
2 耶和華─以色列的神斥責那些牧養祂百姓的牧人，如此說：你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。
3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。
4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。
5 耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
6 在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華─我們的義。
7 耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，
8 卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
耶和華對牧養祂百姓的牧人發預言，因他們不忠心，且沒有愛心，甚至趕散羊群，上帝必使他們與百姓一同被擄遭禍。而在被擄之地，上帝必重新招聚百姓，設立新的牧人照管他們。上帝要興起一位公義的苗裔來執掌以色列的王權，使百姓安然居住，有上帝的義。而且不再記念從前從埃及上來的日子，而是記念將來從被擄之地而歸回的日子。
四、對此段經文的默想與得著：
1.討這惡行的罪：作為一位牧人，原本應當是與上帝最親，最要倚靠上帝，甚至是先從上帝蒙福的，卻被上帝討罪？為什麼？因為失去了對上帝的忠心、單純、熱忱、愛心、敬畏、順服...。一切要服在上帝之下的因素，這是最令我警戒與小心的。
【默想】什麼是惡行呢？角色與責任具有什麼影響？
2.公義的苗裔：所指的，當然就是主耶穌基督，這是我所學習的，也是我的標準、倚靠、目標和確據。深願我能自始至終仰望倚靠上帝。
【默想】主耶穌是公義的苗裔，跟隨祂的人是否也是呢？
3.V8：人不再記念從埃及上來的日子，因為那是舊日子了。人要記念的是未來蒙上帝恩典與帶領得到新地與新百姓的日子，因為那是新的。所以，如同保羅所說：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。是新日子，新百姓的寫照。
【默想】對我而言，從主而來的新日子是什麼？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：牧養上帝百姓的牧人
1.殘害百姓而遭禍的牧人(V.1~2)
2.忠心照管而蒙恩的牧人(V.3~6)
3.新世代新處境新牧人(V.7~8)
三、重點提示
5 耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
6 在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華─我們的義。
四、金句
4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。
耶利米書第廿三章9-22節 2024.04.10（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
9 論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和 祂的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。
10 地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。
11 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。
12 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。
13 我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。
14 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。
16 萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。
17 他們常對藐視我的人說：耶和華說：你們必享平安；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們。
18 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟祂的話呢？有誰留心聽祂的話呢？
19 看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。
20 耶和華的怒氣必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。
21 我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。
22 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
耶利米看見那些假先知心中憂傷，因上帝對他們所發的預言，是悲哀的，是枯乾的，是道路滑跌的，是要在路中仆倒的，因為這是耶和華上帝向他們所討的災禍。無論是在撒瑪利亞、耶路撒冷，耶利米都看見假先知所作一切令神憎惡的事，說一切虛假的話，所以，萬軍之耶和華上帝給他們茵蔯吃和苦膽水喝。祂也警告百姓，不可聽他們的假話，不要行他們的假道，因這些都不是出於耶和華上帝的口，上帝反而要尋求真正願意在祂面前聽祂話語的器皿，因為審判的話已經發出，耶和華怒氣的風已經吹起，除非這些先知悔改，否則百姓難以聽到主上帝真正的啟示和教導。
四、對此段經文的默想與得著：
1.我心裡憂傷，我骨頭發顫：這是先知明白上帝的旨意，曉得祂的憤怒，然後又聽見並看見假先知誤導百姓所產生的內心掙扎和恐懼。這是極具張力的，因為有兩股勢力相互拉扯。這也是極具重擔的，因為知道百姓必在上帝面前站立不住。這更是極具負擔與責任，因為先知對百姓的責任和慈愛。作為一位僕人與牧者，似乎這兩者都要常存在心頭。
【默想】有什麼事，我會如同先知一般憂傷與骨頭發顫，要如何是好呢？
2.褻瀆的事出於耶路撒冷的先知：耶路撒冷是聖地，先知又是傳揚上帝信息的，本來所出的應當是聖潔的事，祝福的事，榮耀的事。卻都不是這樣，反而出的是褻瀆的事。在最應靠近上帝的地方，卻出現與上帝最遠的事，這成為我的警戒。走事奉的道路，豈能不小心。這樣的謹慎，豈能不持守。求主憐憫。
【默想】我會覺得這樣的狀況很離譜嗎？為什麼？
3.他們若是...：感謝主，上帝依舊對於先知，對於百姓存著憐憫，給予悔改的機會，特別是針對先知與祭司，這些事奉上帝，帶領百姓的器皿。這也顯示出在上帝面前的倫理，百姓們需要從真理而來的秩序成為進到上帝面前蒙恩的方式。所以，先知和祭司豈能不謹慎，因為這責任實在是何等的重大。
【默想】我在哪方面需要上帝給機會，以至於重新來過？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：對假先知的責備
1.先是先知的哀嘆(V.9~12)
2.再是上帝的責備(V.13~15)
3.後是上帝的警告和呼召(V.16~22)
三、重點提示
11 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。
12 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。
四、金句
22 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。
耶利米書第廿三章23-40節 2024.04.11（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
23 耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？
24 耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？
25 我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：我做了夢！我做了夢！
26 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？
27 他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
28 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠粃怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。
29 耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？
30 耶和華說：那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。
31 耶和華說：那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。
32 耶和華說：那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們於這百姓毫無益處。這是耶和華說的。
33 無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：耶和華有什麼默示呢？你就對他們說：什麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。
34 無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家。
35 你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：耶和華回答什麼？耶和華說了什麼呢？
36 耶和華的默示你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。
37 你們要對先知如此說：耶和華回答你什麼？耶和華說了什麼呢？
38 你們若說耶和華的默示，耶和華就如此說：因你們說耶和華的默示這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說耶和華的默示。
39 所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；
40 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝直接詢問假先知是否真的有從祂那裏得到默示，否則怎能，也怎敢向百姓說假預言，影響他們，使他們偏差，使他們剛硬？也因此，上帝必不聽他們，也必使剛硬的百姓受苦。而上帝也必與這些先知反對，更要顯明祂的話比這些假先知的話更加的猛烈、剛硬，有能力。更特別的是，若百姓察覺而要求問真先知耶利米，上帝的態度也是叫耶利米不要被他們求問，不要講出從上帝而來的真預言，因為他們的心仍是剛硬的。所以，萬軍之耶和華要以不聽他們，「忘記」他們來作為警戒。
四、對此段經文的默想與得著：
1.近處的上帝，遠處的上帝：上帝是無所不在的，是大能的，是超越時空的。我們認為祂與我們同在，祂是與我們同在；我們不覺得祂與我們同在，祂仍是與我們同在的神。這不會改變，也不會消失，祂是信實的，是有大能的，人應當回頭且常常思想祂，敬畏祂。
【默想】上帝是超越的主宰，我能明白嗎？
2.我的話：人的話不但有限，不但有錯，有私意，也有誤導和損害的危機。但是，上帝的話卻不一樣，是真實，是有能力，是有權柄的。所以，上帝在這裡提出，祂的話與假先知的話之間的差別。我當要敬畏且渴慕上帝的話，並要謹慎自己的話，且分辨別人的話。
【默想】我有沒有從主而來分辨神話語的能力，是否是重要的呢？為什麼？
3.全然忘記...：上帝說要全然忘記百姓與選民，這是非常嚴重的決定與狀況。連上帝都不理，可見人所犯下的錯之嚴重，之長久，之剛硬。所以，上帝的百姓真是要回轉、謹慎和保持與上帝有活潑的關係。
【默想】這是真的，還是上帝希望人回轉的說詞，還是兩者兼具，為什麼？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：真先知與假先知的差別
1.假先知誤導百姓的過錯(V.23~28)
2.上帝對假先知的批判(V.29~32)
3.真先知對百姓求問的應對(V.33~40)
三、重點提示
36 耶和華的默示你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。
四、金句
32 耶和華說：那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們於這百姓毫無益處。這是耶和華說的。
耶利米書第廿四章1-10節 2024.04.12（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。
2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。
3 於是耶和華問我說：耶利米你看見什麼？我說：我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。
4 耶和華的話臨到我說：
5 耶和華─以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。
6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。
7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。
8 耶和華如此說：我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。
9 我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。
10 我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
耶和華上帝啟示耶利米，讓他看見兩筐無花果，一是極好的，好像初熟。一是極壞的，壞得不能吃。極好的無花果是代表被擄到巴比倫的以色列人，因為上帝必看顧他們，賜他們認識祂的心，使他們在異地倚靠上帝，在異鄉被建立。極壞的代表猶大王西底家和祂的臣僕，並一切留在耶路撒冷的百姓，他們必在萬國中被拋來拋去，遭受災禍，被刀劍、飢荒和瘟疫凌辱，直到滅絕。
四、對此段經文的默想與得著：
1.無花果：這是屬於上帝子民的記號，但是，卻有好的與壞的之別。好的是敬畏上帝，仰望祂的百姓。壞的是違背上帝，偏行己路的百姓。我是哪一種呢？
【默想】好的無花果，與壞得無法食用的無花果，給我什麼提醒？
2.被擄去...被建立；存留下...遭禍患：這有點不合常理，順服上帝的旨意，投降於巴比倫是好無花果。悖逆上帝的旨意，抵擋巴比倫是壞的無花果。為什麼呢？表面上實在看不出來，而實際上，西底家與首領們是悖逆上帝的，是拜偶像的，是不斷尋找外邦勢力投靠，卻不敬畏耶和華的。所以，上帝的旨意是讓他們在外邦經歷亡國之苦，因此倚靠祂，得保守與建立，重新經歷並體會，上帝對列祖的祝福與要求。
【默想】我覺得這段話，可以如何應用在我的生活之中？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：兩種無花果
1.無花果的預言(V.1~3)
2.好的無花果(V.4~7)
3.壞的無花果(V.8~10)
三、重點提示
2 一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。
3 於是耶和華問我說：耶利米你看見什麼？我說：我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。
四、金句
6 我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。
7 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。
耶利米書第廿五章1-11節 2024.04.13（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。
2 先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：
3 從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。
4 耶和華也從早起來，差遣祂的僕人眾先知到你們這裡來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽），
5 說：你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。
6 不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。
7 然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。
8 所以萬軍之耶和華如此說：因為你們沒有聽從我的話，
9 我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。
10 我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。
11 這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
猶大王約雅敬在位第四年，耶和華透過耶利米再次告訴猶大人，自從先王約西亞十三年到如今，整整廿三年的時間，上帝差派包括耶利米在內的眾先知，從早到晚啟示上帝的旨意，叫他們離開惡道，不從外邦，不拜偶像，耶和華就不因發怒加害於他們，只是他們自始至終都沒有聽從。所以，萬軍之耶和華便藉由巴比倫王尼布甲尼撒的手來攻擊他們，甚至逕行毀滅，使他們驚駭、受挫，令人譏笑，永遠荒涼，快樂的聲音止息，燈光終止。這些國民要被擄到巴比倫七十年。
四、對此段經文的默想與得著：
1.常有...從早起來...只是...：在(V.1~7)裡，這三個用語出現了三次，可見這不但是個事實，而且是以色列百姓後來所遇景況的指標。其實，就是遭禍的原因。上帝早已預備恩典，但是人剛硬不聽，仍偏行己路，致使受害與受苦，這就是人自己無知並剛硬的結果。
【默想】這樣的語詞，是否給我什麼提醒呢？
2.萬軍之耶和華的僕人：尼布甲尼撒被稱為萬軍之耶和華的僕人，表示他的得權與興盛是上帝所賜的，表示上帝的權柄和能力超過他，表示他必須按照上帝的旨意而行，表示上帝按著祂的智慧和能力在做事。一切都看見上帝的掌權和在歷史裡面的作為且與救恩的關係。
【默想】誰是上帝的僕人呢？關鍵在哪裡？
3.七十年：上帝竟然把以色列人會遭禍並被擄的時間都告訴了他們，這用意就是要他們悔改與預備，他們懂嗎？他們知道後續該如何嗎？若今天換作我與教會弟兄姊妹會有何種反應呢？願主憐憫與幫助。
【默想】上帝有在時間裡，提醒我什麼嗎？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：只是百姓沒有聽從
1.沒有聽從的時間(V.1~4)
2.沒有聽從的內容(V.5~7)
3.沒有聽從的結果(V.8~11)
三、重點提示
8 所以萬軍之耶和華如此說：因為你們沒有聽從我的話，
9 我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。
四、金句
5 說：你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。
2024.04.08(一)－2024.04.14(日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及04.14的家庭禮拜）
經文選讀：耶利米書第廿三章18節
18 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟祂的話呢？有誰留心聽祂的話呢？
【思想】這段經文，可以給我什麼學習與提醒？
【禱告】主啊！我願在祢的會中，聽祢的話，留心廳祢的旨意。