靈修進度
2023.10.23-10.29 靈修進度
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- 發佈: 2023-10-22, 週日 16:00
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以賽亞書第卅章第8-14節 2023.10.23（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
8 現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。
9 因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。
10 他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。
11 你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。
12 所以，以色列的聖者如此說：因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的，
13 故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌；
14 要被打碎，好像把窰匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝告訴先知直接以嚴厲的話警告百姓的悖逆，他們不但不聽耶和華的訓誨，甚至直接告訴先知們不要向他們說耶和華的話，不要向他們說嚴厲的話和正直的話，他們要聽柔和和虛妄的話。他們甘願偏離正道離棄聖者。所以，上帝發預言說他們必承擔自己的罪孽，致使他們將一夜傾倒，一夕敗壞，直到完全粉碎。
四、對此段經文的默想與得著：
1.深刻的印象：「刻在版上，寫在書上」是深刻的印象，是會留到長時間，傳於後代，不會抹滅的。
【默想】從經文來看傳的是不好的事，但以色列人好像不在乎，實在有點惋惜並匪夷所思。我有什麼感想嗎？
2.謊言：「不要望見不吉利的事」、「不要向我們講正直的話」是一種逃避的心態，是離開上帝久了以後的心態，也是最危險的心態。因為會漸漸變成謊言。
【默想】這樣的態度，對家庭、教會、社會、國家會有何影響？如何警惕呢？
3.上帝的作為飛快：「傾刻之間忽然坍塌」，如同主耶穌所講的，像賊一樣，忽然來到，防不勝防，超出人的想像，預備和承受力。
【默想】面對「飛快而來的事」，我要如何謹慎？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝嚴厲說出警告的話
1.嚴厲的方式—指明悖逆(V.8~9)
2.嚴厲的原因—不聽不從(V.10~11)
3.嚴厲的結果—審判遭災(V.12~14)
三、重點提示
10 他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。
11 你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。
四、金句
8 現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。
以賽亞書第卅章第15-22節 2023.10.24（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
16 你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。
17 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。
18 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！
19 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；祂聽見的時候就必應允你。
20 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。
21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。
22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：去吧！
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝再次直指以色列人的罪惡和無知，他們明明能在上帝裡面得力量與安息，他們卻不肯，反要以自己的方法和智慧奔跑，因此，上帝預言他們必全然仆倒，在仇敵面前逃跑，軍隊的大旗必作荒涼的見證。而慈悲的上帝卻仍然等候他們的悔改，有所回應的必蒙賜福，主雖然容許這些困難和挑戰臨到，但卻必向他們顯現與啟示，引導願意悔改的人走正確的道路。到那時，他們必離棄偶像歸向主。
四、對此段經文的默想與得著：
1.關鍵的救贖：「在乎」就是奠基於…，甚至只有這一條路的意思。就是到來到上帝面前，而不是倚靠自己的聰明和能力。
【默想】我知道要真正得到力量、安息和平穩的秘訣了嗎？
2.必操練功夫：等候的必然，與有意義，有改變的等候。上帝以慈愛對待百姓，使百姓回應時真正得到安慰、醫治、憐憫與復興。這是上帝的愛，也是先知以賽亞一直強調的。
【默想】有什麼事，是我需要等候的？
3.歸回正路：要聽見聲音才走正路，要丟棄偶像，才能向上帝的道去。這是一幅極美的圖畫，是真正悔改的景況，從上帝那裡經驗聲音，雖仍要面對前面的困難和挑戰，但是因著這是正路的指引，所以，就能行在其間。不但如此，還要丟棄偶像，把以前所看重的，自己的努力、想法和悖逆挪去。
【默想】這段經文，給我什麼提醒呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝溫柔的憐憫
1.警告悖逆的結果(V.15~17)
2.宣告憐憫的恩典(V.18~19)
3.真正悔改的更新(V.20~22)
三、重點提示
20 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。
21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。
四、金句
15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
以賽亞書第卅章第23-33節 2023.10.25（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
23 你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。
24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。
25 在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。
26 當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。
27 看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。祂的嘴唇滿有忿恨；祂的舌頭像吞滅的火。
28 祂的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。
29 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。
30 耶和華必使人聽祂威嚴的聲音，又顯祂降罰的膀臂和祂怒中的忿恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。
31 亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。
32 耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起手來，與他交戰。
33 原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
因此，上帝宣告釋放與賜福的信息。回轉後的以色列人必經歷種地得成長，得收成，百姓得醫治的榮景。那時，上帝從遠方來審判列國，使他們的權勢敗壞，使他們的欺壓消失，上帝的百姓要歌唱、歡欣，也因此上帝的名再次被高舉。而以亞述為首來攻擊以色列百姓的外邦人，上帝的手在他們身上也是極重無比的。他們必全然敗退。
四、對此段經文的默想與得著：
1.主賜的歡欣：有栽種，有收成。有醫治、有安慰、有釋放。有光明，有路可走。這就是歡欣的發生，就是邁向屬天恩典與永遠生命的大道。感謝主，在基督裡，一切成為可能。
【默想】我現在知道，如何從主那裏得著歡欣了嗎？
2.讓人景仰的夫子：與這一段相仿的是太十一：16-19，可能是當時候的教師常用的比喻，也有可能是主耶穌應用到後來的福音書之中。但仍有很大的差別。因為要面對一個「有感」的世代與國度，才有果效。
【默想】我是個對屬靈的事務有感的人嗎？如何得著這恩典？
3.最後的結果：是上帝的交戰、審判。以亞述為首的外邦人必遭到上帝的審判，全能的上帝要與血肉的人交戰，其實勝負早已分曉。而這些外邦人本來預備要作戰，和戰爭勝利後預備要慶祝的物品，在全能上帝的大能下，都成灰燼，都化為無有。
【默想】這樣的光景有什麼意義與警戒呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：回轉後的賜福
1.收成與豐富(V.23~26)
2.作為與歡欣(V.27~30)
3.爭戰與審判(V.31~33)
三、重點提示
29 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。
30 耶和華必使人聽祂威嚴的聲音，又顯祂降罰的膀臂和祂怒中的忿恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。
四、金句
26 當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。
以賽亞書第卅一章第1-9節 2023.10.26（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
1 禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。
2 其實，耶和華有智慧；祂必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。
3 埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。
4 耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊他，他總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。
5 雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。祂必保護拯救，要越門保守。
6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂。
7 到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。
8 亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀；他的少年人必成為服苦的。
9 他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝再次透過先知警告以色列百姓投靠埃及的錯誤與困境，因為他們不投靠以智慧引導的耶和華，因此，祂透過降災與埃及使百姓看見這行為的枉然。而上帝要為那些悔改投靠祂的百姓爭戰，他們因上帝的得勝而被釋放，也因此拋掉自己手中人造的偶像。甚至，要攻擊以色列人的亞述也要被上帝的刀吞滅，這是大有權柄永遠立定的萬軍之耶和華說的。那時，上帝從遠方來審判列國，使它們的權勢敗壞，使他們的欺壓消失，上帝的百姓要歌唱、歡欣，也因此上帝的名再次被高舉。而以亞述為首來攻擊以色列百姓的外邦人，上帝的手在他們身上也是極重無比的。他們必全然敗退。
四、對此段經文的默想與得著：
1.禍哉：禍哉的原因是因為百姓投靠外表兵強馬壯的埃及，卻不回頭仰望耶和華上帝。要靠人的勢力，卻不倚靠上帝的智慧。這樣的禍就是與一切驕傲、屬血氣的繼續悖逆上帝，繼續增添罪孽，繼續惹動上帝的怒氣，以至於被公義的上帝毀滅。這是人極大的禍患和難處。
【默想】這一段經歷，會給我什麼樣個感想？
2.上帝仍然保護：對於回轉投靠祂的，上帝仍然保護且堅定那些倚靠祂的百姓所立定的應許和保證。
【默想】除了卻要快快悔改，以至於得到屬靈的保護和看顧之外，還有什麼事，是回轉的百姓要丟棄的？
3.上帝的審判與熬煉：「火」代表審判，「爐」代表熬煉。祂是如此對待選民的耶和華上帝。所以，一切的帶領、指示、呼籲和作為都在顯明這些事工背後的愛和憐憫。上帝審判和一切的作為絕不是要攻擊人，也不是要帶著恨意的毀滅人。而是要透過這些考驗，讓人思想上帝的話對人自己最好的方式與結果。
【默想】我現在面對什麼要的熬練呢？是否能知道上帝的旨意？我是否會感受到上帝的審判或管教呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：再次的警告
1.投靠埃及的警告(V.1~3)
2.悔改歸正的呼喚(V.4~7)
3.對亞述衰敗的判語(V.8~9)
三、重點提示
6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。
7 到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。
四、金句
2 其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。
以賽亞書第卅二章第1-8節 2023.10.27（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。
2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。
4 冒失人的心必明白知識；結吧人的舌必說話通快。
5 愚頑人不再稱為高明，吝嗇人不再稱為大方。
6 因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。
7 吝嗇人所用的法子是惡的；他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。
8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝宣告要興起一人作首領，要憑公義行政，並藉公平掌權。此人有大能像似避風港，像似人的保障，使人得到照蔭。如此使人不再昏迷，不再愚昧。雖有愚昧人讓人不得滿意和飽足，但是高明的人仍舊謀高明的事，這事在地上也永存著。
四、對此段經文的默想與得著：
1.信實的應許：「必有」代表這是上帝的話，也就必要成就。上帝必親自帶領全世界的局勢，這人要從上帝那裏帶來真正的安慰、公義和和平，也必做眾人的倚靠。
【默想】這些經歷讓敬畏上帝的人有何恩典與目的？
2.重要的能力：就是分辨的智慧。但世上也還是有愚昧人，所謂的愚昧就是悖逆上帝以至於剛硬的人。而在上帝所揀選的人出現時還會有這樣的狀況。
【默想】如何以主所賜分辨的智慧來判斷呢？
3.屬靈的高明：所謂的高明不是自作聰明，乃是因著上帝的旨意而有的聰明和智慧。「敬畏耶和華是智慧的開端」，這種智慧是針對永恆，也是更深入、更長遠的智慧，更是世人所需要的智慧。因此，高明的事就是關係到永生的事，是人真正可以得到歸屬和安息的事。
【默想】這一段經文，也給我什麼教導呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝揀選的關鍵人物
1.此人的興起(V.1~2)
2.此人的影響(V.3~6)
3.此人的作用(V.7~8)
三、重點提示
3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。
4 冒失人的心必明白知識；結吧人的舌必說話通快。
5 愚頑人不再稱為高明，吝嗇人不再稱為大方。
6 因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。
四、金句
8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。
以賽亞書第卅二章第9-20節 2023.10.28（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
9 安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！
10 無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子（或譯：禾稼）可收。
11 安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。
12 他們必為美好的田地和多結果的葡萄樹，搥胸哀哭。
13 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。
14 因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。
15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。
16 那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。
17 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。
18 我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。
19 （但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。）
20 你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝宣告以色列的百姓必經歷荒涼、蕭條和無收成的困境。他們所望的光榮和勝景必不復見，必有苦難臨到百姓，宮殿必要成廢墟。直等到上帝的聖靈降臨澆灌他們，那時，一切重新復甦，也必有公義和公平居在其上，百姓必重新安然居住，得著上帝所賜的福分。
四、對此段經文的默想與得著：
1.安逸與無慮的百姓：「女子」是百姓的意思。「安逸」與「無慮」的原因並不是敬畏上帝，而是沒有上帝。沒有上帝的安逸和無慮是暫時的、不穩的、虛假的，甚至可能是上帝所不喜悅的事。是靠自己，或者靠偶像，我們的無慮和安逸是需要思考，且回轉向上帝的。
【默想】上帝所賜的安逸與人自己尋求得有何不同？
2.等到聖靈：這是舊約聖經少數翻譯成「聖靈」的經節。其實，就是上帝做工，上帝的時間，上帝的方式，上帝的奇事，上帝的榮耀，上帝的安慰與作為。都是從上帝來的。
【默想】從上帝來的和從自己來的，有何差別？
3.有福：這也是從上帝而來，是最適合的，是從上帝而來的。是一般悖逆、不認識上帝，和不聽上帝的人所不知道，也無法經歷的。這也是上帝對以色列人—祂的百姓的呼召。
【默想】跟隨上帝之福與其他的福有何異同？為何是最值得的？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝宣告的回復光景
1.向百姓啟示荒涼之景(V.9~12)
2.向百姓啟示等候之望(V.13~15)
3.向百姓啟示復甦之恩(V.16~20)
三、重點提示
17 公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。
18 我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。
四、金句
15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。
2023.10.23(一)－2023.10.29(日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及10 29的家庭禮拜）
經文選讀：以賽亞書第卅章15節
15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
【思想】為何以色列人不願意順服主，得著祂所賜的安息呢？
【禱告】主啊！讓我能謙卑順服，在祢裡面得著安息。