靈修進度
2023.09.04-09.10 靈修進度
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- 發佈: 2023-09-04, 週一 01:52
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以賽亞書第八章第1-8節 2023.09.04（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
1 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上『瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。
2 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」
3 我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯；
4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
5 耶和華又曉諭我說：
6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
7 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；
8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，祂展開翅膀，遍滿你的地。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝再以實際的異象啟示以賽亞要告訴猶大家未來的審判，也就是透過他所生的兒子告訴百姓，上帝藉由亞述王攻擊和毀滅必速速來到。這審判的對象包括大馬色和撒迦利亞。
四、對此段經文的默想與得著：
1.若以賽亞的兒子是你的小孩...：
以賽亞的兒子很明顯就是一個審判的記號，是眾人聽見、不喜歡、不接受與不歡迎的信息。但是，這卻是上帝要透過先知宣告信息。如果，是用在我兒子或女兒的身上，我會做何反應呢？
【默想與禱告】我們期待子嗣的目的是什麼？有沒有與屬靈的異象、目標和恩典連結再一起？如何實踐呢？
2.以馬內利的應許：
就是上帝與百姓同在。這是從舊約到新約都貫穿的信息。是無論順境或苦難，上帝都啟示與應許的信息。在我的身上，或家庭，或教會，可以如何思想與應用呢？
【默想與禱告】為什麼需要以馬內利？如何讓這世代的人也知道並分享這恩典呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝快速的審判
1.從先知兒子啟示的異象(V.1~2)
2.從天上而來啟示的意義(V.3~4)
3.從上帝發出啟示的旨意(V.5~8)
三、重點提示
1 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上『瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。
2 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」
四、金句
4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
以賽亞書第八章第9-15節 2023.09.05（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
9 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。
10 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。
11 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
12 「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。
14 祂必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
15 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝繼續透過以賽亞指示百姓，列國皆必敗壞的事實。並且上帝告訴先知要宣講真理，要照真理而行，不可按照百姓原先所行的惡道，上帝必作先知的高台，當敬畏祂，否則必會在祂所立的根基上絆跌。
四、對此段經文的默想與得著：
1.終必破壞，終不成立：
這是上帝對百姓的應許與保證，也是對列國的提醒。縱有許多勢力、攻擊，甚至迫害臨到選民，但上帝的保守與賜福，仍必與他們同在，信靠主的人必不羞愧。如同保羅所說，沒有任何的事物，能使我們與上帝的愛隔絕。
【默想與禱告】現今我面對何種困難？包括上帝所允許的考驗與挑戰，我相信這些事靠主都能勝過嗎？甚至，若有惡者的攻擊，靠主必會得勝嗎？
2.但尊耶和華為聖，以祂為我們所當怕的：
這才是正確的人生順序，是嗎？因為上帝是獨一的真神。所有抵擋祂的都站立不住。包括我們自己和各種勢力。
【默想與禱告】讀了這一段經文，是否有開我屬靈的眼界，上帝比萬有都大，我們要尊榮與跟隨祂，而祂的教導與典章必成為我們的力量，否則我們反而必在這上面絆跌。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：可參考的大綱
1.終必破壞的宣告(V.9~10)
2.上帝大能的翻轉(V.11~13)
3.重新建立的應許(V.14~15)
三、重點提示
11 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
12 這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。
四、金句
10 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。
以賽亞書第八章第16-22節 2023.09.06（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
16 你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。
17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望祂。
18 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。
19 有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？」
20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。
22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
先知以賽亞預言上帝的話要先封閉，人聽不見上帝的訓誨，但先知仍要仰望與等候，且相信上帝必會施行奇事。所以先知告訴百姓，此時若有人因求問不到上帝而交鬼，百姓就應當反問「不應當尋求自己的神嗎？」也因此，通國從君王到百姓都必經歷一段黑暗期。
四、對此段經文的默想與得著：
1.上帝的隱藏：
如同主耶穌所說「看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」，因為人的心剛硬，這是信仰的黑暗期，上帝不和人說話了。
【默想與禱告】我認為現今基督徒的光景如何呢？我自己又如何？當禱告與回應？
2.走向極端：
當然問真神不應的時候，就必走向極端。向自己所造出來的神求問，但是，這些不是受造物，就是由死人「晉升」的。所以，不應該求問，更要知道自己的尊貴，那些神根本不能幫助自己。當然，為了迷惑人，假神的背後是撒旦惡者的作為與操控。
【默想與禱告】這個世代，也像這樣嗎？我該如何應對呢？
3.回歸真理：
當從天上、地下都找不到答案的時候，就必須要回歸真理—也就是要回歸真理的上帝那裏了。因為答案不是在世界裡或在教會內，而是要尋求真神。若領袖不帶領大家來敬拜上帝、尋求上帝，那麼，整個就是亂成一團，相互指責，並且越來越黑暗。
【默想與禱告】當我遇見困難，找不到任何答案時，我是否相信唯獨上帝是唯一的解答與倚靠？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：在黑暗時期尋求神
1.捲起封閉律法書(V.16~18)
2.尋求假神的矛盾(V.19~20)
3.尋求假神的結果(V.21~22)
三、重點提示
20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。
22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。
四、金句
17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望祂。
以賽亞書第九章第1-7節 2023.09.07（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
2 在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。
3 祢使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在祢面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
7 祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
先知以賽亞再發安慰的預言，表示上帝必要賜下光明給被藐視、在黑暗中的百姓，使他們得引導與眷顧。上帝必使他們多起來，得喜樂、得收割，因為他們的重擔已經脫落，那些強壓他們的已經敗壞，戰士的戰甲與武器已成了廢墟和可燒的火柴。因為從上帝來的人子要降世，祂要在各方面賜下上帝的平安與拯救。這是上帝熱心所要成就的大事。
四、對此段經文的默想與得著：
1.受過痛苦的，必不再見...：
為什麼上帝仍然存留恩典給以色列人呢？難道是因為他們的義，或者有任何可誇之處嗎？事實上，這完全是上帝的憐憫，出自於祂的慈愛。人的行動是回應祂的呼喚與感動。
【默想與禱告】在我身上可以找出如此的「恩典記號」嗎？從這一段經文，我如何為自己仍未信主的親友祈禱呢？
2.一位嬰孩所成就的大事：
在當時聽見這預言的人，應該很難相信這是出自於全能上帝之手，因為嬰孩是最軟弱的，甚至就算要培育成為領袖，還是需要有很長的時間。然後，在人的世界所培育的領袖，必經過整個世界智慧、權勢和許多角力交流的影響。但是從上帝而來，由上帝所賜的這嬰孩是不一樣的，而且非常的不同，是遙指新約上帝的愛子—主耶穌基督。祂的降世代表上帝的憐憫非常「接地氣」，而且，祂不是出自於王公貴族，而是一般平民（縱然有王族的血統），也代表上帝的慈愛，遍布於整個世界。超越了時空。
【默想與禱告】在我所面對的環境中，什麼時候需要「單純的」信心？在看起來很軟弱的狀況下，我是否因為相信上帝，仍然有盼望？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：不再受苦
1.不再受苦的應許(V.1~2)
2.不再受苦的安慰(V.3~5)
3.不再受苦的原因(V.6~7)
三、重點提示
1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
2 在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。
四、金句
7 祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
以賽亞書第九章第8-21節 2023.09.08（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
8 主使一言入於雅各家，落於以色列家。
9 這眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：
10 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。
11 因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。
12 東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮。
13 這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。
14 因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦─
15 長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。
16 因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。
17 所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；因為，各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口都說愚妄的話。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮。
18 邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中著起來，就成為煙柱，旋轉上騰。
19 因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍；百姓成為火柴；無人憐愛弟兄。
20 有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。
21 瑪拿西吞吃（或譯：攻擊；下同）以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
先知以賽亞在發安慰預言之後，緊接著又把上帝對以色列人的責備說出來，就是他們並未悔改，仍驕傲自恃，仍倚靠自己，所以，耶和華上帝要興起四面的仇敵攻擊他們，而且不輕易收手。也因為他們如此剛硬，上帝的整頓要從百姓的領袖，也就是長老、尊貴人和先知著手，因為他們說了謊言，搬弄了是非，並且這樣的教訓要臨到所有的百姓，包括寡婦和少年人。如此，耶和華上帝的怒氣藉由外邦人發出，更是透過邪惡的形式行遍全地，但是以色列人仍未悔悟，仍相互侵害與攻擊。上帝的手仍未縮短，祂的怒氣仍未止息。
四、對此段經文的默想與得著：
1.主允許的考驗與潔淨...：
面對驕傲與不悔改的百姓，上帝的作為就是使外邦的攻擊臨到他們。在這種考驗之下，人要回轉向上帝。但是，以色列人仍然是倚靠自己，不認罪、不回轉、不思想，也不求告祂。
【默想與禱告】以色列人的悖逆，使我有何反省？又當如何禱告？
2.領袖敗壞的影響：
長老、尊貴人和先知都是當時社會的領袖、有名望者、上流人。這些人犯罪，帶頭說謊，不敬畏上帝，以至於被剪除。所有身處於較關鍵的位置與角色的人實在要倚靠上帝，遠離虛假、謊言、自身的軟弱而持續成長，免得被剪除，且影響到上帝的百姓。
【默想與禱告】我可以從這裡歸納出一些擔任屬靈領袖，靠主脫離虛假，真實仰望上帝的原則嗎？
3.持續不斷的災難：
因為這是萬軍之耶和華的烈怒。當然不是每次的災難都與上帝的怒氣有關，許多時候來自人自己的行為所帶來的後果。上帝也允許惡人或者惡事臨到，以警戒人。
【默想與禱告】當出現或者發現罪惡時，我是否也想到這不單是人的罪或者撒旦的問題，也包括自己的惡，和隱藏的上帝做事的智慧呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：耶和華上帝的警告
1.警告百姓的悖逆(V.8~12)
2.警告首領的影響(V.13~17)
3.邪惡與挫折的奧秘(V.18~21)
三、重點提示
9 這眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：
10 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。
11 因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。
四、金句
16 因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。
以賽亞書第十章第1-14節 2023.09.09（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
1 禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，
2 為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。
3 到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀（或譯：財寶）存留何處呢？
4 他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮。
5 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。
6 我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。
7 然而，祂不是這樣的意思；祂心也不這樣打算。祂心裡倒想毀滅，剪除不少的國。
8 祂說：我的臣僕豈不都是王嗎？
9 迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒瑪利亞豈不像大馬色嗎？
10 我手已經搆到有偶像的國；這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像。
11 我怎樣待撒瑪利亞和其中的偶像，豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎？
12 主在錫安山和耶路撒冷成就祂一切工作的時候，主說：「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」
13 因為他說：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。
14 我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C.我的禱告：
三、本段大要與重點
耶和華繼續宣告以色列百姓的禍患，因為他們設立不義的律法，記錄奸詐的判語，要屈枉正直，要奪去困苦人之理。他們無法逃罪和審判，必要屈身在被擄的人以下，要仆倒在被殺的人之中。雖是如此，上帝的怒氣還未轉消。必透過亞述王的杖和武力來刑罰選民。但是，亞述王必因此而驕傲，向列國和上帝誇口，因此，上帝也宣告亞述王也必因著自己的驕傲受刑罰。
四、對此段經文的默想與得著：
1.禍災：
這個宣告既清楚且沉重，若我聽見會有何反應呢？什麼反應才是正確的呢？這一段經文，又與我和教會有何關係？
【默想與禱告】本段經文是因為原本當行公義的人，不行公義，反欺壓百姓。我的身上，有什麼雷同的情形嗎？若當要悔改與回轉，我願意嗎？
2.上帝是行惡以成善嗎？
上帝使用亞述王作為祂手中的器皿，審判以色列人。此過程皆在祂公義的原則中，悖逆的人必受審判。然而不謙卑並將榮耀歸給祂的器皿，必要沉淪。
【默想與禱告】上帝若使用環境或者其他的原則來提醒我，我能聽得見嗎？我若是祂手中所使用的器皿，我能敬畏祂，並且忠心與戰兢的執行任務嗎？
3.亞述王的自大：
所以，亞述王的想法顯明人心不古。當自己越有權力，越居高位時，就會目空一切，包括上帝。難怪有人說，絕對的權力會使人敗壞。但是，這也僅止於是人的想法，是屬人的部分才會這樣。敬畏上帝的人，可以免除。
【默想與禱告】在個人、家庭、教會和其他地方，我有任何託付或權力嗎？要如何使用呢。
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：耶和華的審判與器皿
1.耶和華審判百姓(V.1~4)
2.審判百姓的器具(V.5~6)
3.耶和華審判器皿(V.7~14)
三、重點提示
3 到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀（或譯：財寶）存留何處呢？
4 他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮。
四、金句
13 因為他說：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。
2023.09.04(一)－2023.09.10(日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及09 10的家庭禮拜）
經文選讀：以賽亞書第八章3-4節
3 我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯；
4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
【思想】 這一段經文指的是猶大必遭大災禍，若我事先知道要遭災的話，會有何反應？
【禱告】主啊！求主赦免我與百姓犯罪得罪祢，願祢拯救我們。