靈修進度
2022.09.26-10.02 靈修進度
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- 發佈: 2022-09-25, 週日 16:00
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詩篇第卅七篇1-17節 2022.09.26（禮拜一）
一、讀經（請先細讀三次）
1 （大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
2 因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧；
4 又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。
5 當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。
6 祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
8 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。
9 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。
11 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
12 惡人設謀害義人，又向他咬牙。
13 主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。
14 惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。
15 他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。
16 一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
17 因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。
二、分享
主題：耶和華扶助義人，惡人必傾倒
1. 不為惡所勝，而倚靠神得光明(V.1-6)
作者在這裡呼籲說：「不要…，也不要…」(V.1)。「惡」與「不義」是一種否定，「不要」為「作惡…」與「不要」向「那行不義的…」是否定的否定。投靠上帝的人不但要不作惡（否定），也要「不為作惡的…」影響（否定的否定），因為他們的結局是「快速的走向滅亡」(V.2)。相反的，詩人積極的勸勉人要倚靠上帝而行善，首先是兩個「以…」(V.3-4)，神就賞賜他們心裡所求的。更進一步的「交託」與「倚靠」，保證必得上帝的成全(V.5)，而且要高舉信靠祂的人所持守的公義、公平，讓世人看見，神必使用他們為祂作光明的見證(V.6)。
2. 默然等候神，惡必滅絕善得勝(V.7-11)
詩人就更進一步的教導，得到神高舉的秘訣就是「默然倚靠」與「耐心等候」(V.7)，這兩個動作是有相當密切的連帶關係，也是被神高舉的秘訣。「默然」就是「安靜」，自己不憑血氣作什麼，而是倚靠神。「耐心」是知道自己無法成事，而以「等候」來「交託」神。接下來說到「不要」(V.7)一方面提醒默然等候的人必須謹慎的事，一方面也再次顯出操練的重要與可貴。作者也更深入的說明持守(V.7)的方法，一般看見惡人道路亨通，容易使別人心急；遇見惡事成就容易使人不平，兩者容易產生怒氣，甚至情緒高漲而以惡報惡。因此，作者再以作惡的必快速滅亡的事實為保證(V.9-10)，那些持守到底的人，不但得以為神作光明美好的見證，還因謙卑的忍耐等候，得到地土、得到平安，並因這些豐富的恩典與公義的結局而快樂(V.11)。
3. 神必掌權柄，使惡人傾倒義人站立(V.12-17)
若這樣還不足以提醒義人持守，那麼作者又用另外一件事來保證上帝必拯救投靠祂的謙卑義人。就是「惡人」必被毀壞在自己的計謀之中(V.15)。「主要笑他」，因為惡人的對手不是他所看見的「正直人」、「謙卑人」、「貧窮人」，而是保守他們、看顧他們，使他們得勝的神(V.12-14)。這一段與上一段其實有交叉與相互的印證，惡人的詭計不但無法得逞，他還會因自己的罪惡而敗亡。所以，詩人宣告說：「一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。」(V.16)。原因也是「耶和華必折斷惡人的膀臂，但卻必扶持義人」(V.17)。
三、默想：
- 我深信惡人的結局是「快快被滅絕」，我能堅定的倚靠耶和華而行善嗎？
- 我在「默然倚靠」與「耐心等候」的操練上，是否渴望成功，並且成為一為謙卑渴慕神的人？
- 我希望作個在神面前無愧的義人嗎？還是我羨慕那些富餘的惡人呢？
四、禱告：
感恩
- 主啊！感謝祢應許「使我的公義如光發出，使我的公平明如正午。」
- 主啊！感謝祢要賜地土給謙卑順服祢的人為產業。
- 主啊！感謝祢要使敬畏祢的義人富足。
呼求
- 主啊！讓我學習「默然倚靠」，操練「耐心等候」。使我不為作惡的心懷不平，也不為行不義的心生嫉妒。
- 主啊！讓我凡事交託給祢，因為祢必成就大事。
- 主啊！讓我「止住怒氣而不作惡」，真知道祢為我爭戰，堅定的相信祢必折斷惡人的弓。
宣告
- 靠主我能行善。
- 靠主我得地土。
- 靠主我得扶持。
鼓勵大家【聖經速讀】撒母耳下1，以斯帖2，列王紀上18，歷代志上8。
詩篇第卅七篇18-40節 2022.09.27（禮拜二）
一、讀經（請先細讀三次）
18 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。
19 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
20 惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油（或譯：像草地的華美）；他們要消滅，要如煙消滅。
21 惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。
22 蒙耶和華賜福的必承受地土；被祂咒詛的必被剪除。
23 義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。
24 他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他（或譯：攙扶他的手）。
25 我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。
26 他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！
27 你當離惡行善，就可永遠安居。
28 因為，耶和華喜愛公平，不撇棄祂的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。
29 義人必承受地土，永居其上。
30 義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。
31 神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。
32 惡人窺探義人，想要殺他。
33 耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。
34 你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就擡舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。
35 我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。
36 有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。
37 你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。
38 至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。
39 但義人得救是由於耶和華；祂在患難時作他們的營寨。
40 耶和華幫助他們，解救他們；祂解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠祂。
二、分享
主題：上帝對義人與惡人的立定與安排
1. 義人所得的福與惡人的審判已被立定(V.18-26)
詩人說：「耶和華知道…」(V.18)，這對敬畏耶和華的人是相當大的鼓勵與安慰。在他們的日子裡，耶和華要賞賜產業給他們，要保守他們不致缺乏，不至羞愧(V.19)。相對的，與他們作對的惡人，被稱為是「耶和華的仇敵」，他們的結局如同上述的狀況—快快的滅亡(V.20)。底下的(V.21-22)是以「對應」的方式述說義人與惡人對別人的態度：惡人使人受虧損；義人使人得益處，耶和華對他們的回應也因此而不同。(V.24-26)是本段的結論，重點有三：義人的腳步被耶和華所立定(V.23-24)、耶和華必不丟棄義人(V.25)、義人必使別人蒙福(V.26)。
2. 勸勉人要「離惡行善」(V.27-33)
由於義人與惡人的結果有那麼明顯的不同，所以詩人以勸勉大家要離惡行善，便可以永遠安居(V.27)；惡人不但自己滅絕，連後裔也會被剪除(V.28)。接下來就說到義人如何能永遠安居？義人的言語、行事與為人皆以智慧、公平為主，因為有律法（上帝的話）作為他的根基(V.29-31)。上帝的手因此一直在義人的身上護衛，不讓惡人有攻擊的機會。並且公義的上帝必會定惡人的罪，卻不將義人入罪(V.32-33)。
3. 勸勉人要「等候耶和華」(V.34-40)
第三段的勸勉帶有命令的語氣，「等候」的主題是本篇詩篇詩人所教導的重點，因為「等候」必讓敬畏耶和華的人看見祂的「作為」(V.34)，這作為是超出人所預料的(V.35-36)。所以，跟隨主的人要把眼光定睛在完全人、正直人、和平人的身上，以這些人成為他們的目標與榜樣，對於那些將要速速滅亡的惡人，不要心懷不平，也不要因此作惡。最後，詩人以上帝的應許來作結論，「由於耶和華」—義人必得救。耶和華「必在」患難時拯救。「因為他們投靠祂」
三、默想：
- 我是否堅定的相信「上帝知道我的日子與道路」，而跟隨主與仰望主，不從惡人的計謀與腳步呢？
- 我渴望在上帝裡面享受永遠安居之福嗎？我是否願意遵守祂的道，作一個完全人呢？
- 我在患難時是否會求告耶和華呢？是否深深的盼望耶和華作我們的營寨呢？
四、禱告：
祈求
- 主啊！讓我離惡行善，一心追趕，好在世上因著祢的同在，成為一個完全人。
- 主啊！讓我細察、觀看完全人與正直人，好使我的生活、價值觀與盼望合乎的祢心意。
- 主啊！讓我在「離惡行善」與「等候耶和華」的功課上有實際長進與持續操練。
感恩
- 主啊！感謝祢知道我的日子，要使我的產業存到永遠。
- 主啊！感謝祢，倚靠祢我必永遠安居且承受地土。
- 主啊！感謝祢常幫助我、解救我，使我成為完全人、和平人與正直人。
宣告
- 倚靠主我在患難的日子必蒙拯救且不致羞愧。
- 我的口舌談論智慧與公平，上帝必以祂的公義對待我，不使我落入惡人網羅。
- 我的生命氣息都在乎耶和華，祂是我性命的保障，也是使我蒙福的上帝。
鼓勵大家【聖經速讀】撒母耳下2，以斯帖3，列王紀上19，歷代志上9。
詩篇第卅八篇1-12節 2022.09.28（禮拜三）
一、讀經（請先細讀三次）
1 （大衛的記念詩。）耶和華啊，求祢不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！
2 因為，祢的箭射入我身；祢的手壓住我。
3 因祢的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
4 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
5 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
6 我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。
7 我滿腰是火；我的肉無一完全。
8 我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。
9 主啊，我的心願都在祢面前；我的歎息不向祢隱瞞。
10 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。
11 我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。
12 那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。
二、分享
主題：病中痛苦的呼求
◎本篇詩人提到自己身體的病痛，也提到病痛是因為自己的罪(V.3)，因此，這篇是一首懺悔詩，是詩人犯罪得罪上帝後的認罪與祈求。
1. 祈求憐憫(V.1)
詩人對上帝的屬性非常了解，所以一開始他就祈求「公義且嫉惡如仇」的上帝不要在「怒中」責備他，不要在「烈怒中」懲罰他。按上帝公義的屬性，「惡」是祂所厭惡的，祂所愛的也必管教，可見詩人的受苦，的確是上帝旨意，而此祈求的目的便是請耶和華以憐憫為念。（詩篇一一六：5；詩篇一一九：58,132）
2. 述說苦情(V.2-8)
接下來詩人究述說了整個受苦的景況，包括耶和華的「箭」射入，祂的「手」壓住，這些都代表因犯罪後，上帝允許臨到詩人的災禍，使得他的「肉無一完全」，「骨頭也不安寧」(V.2-3)。他並沒有因此抱怨，因為他清楚這一切都是「罪」(V.4-5)，其後果是「疼痛」、「拳曲」、「滿腰是火」、「疲倦」、「不安」，各種生理的痛苦與心理的壓力纏身，造成他終日唉哼，無法舒坦。(V.6-8)。
3. 危機四伏(V.9-12)
本段就講到詩人唉哼的內容，他懇求憐憫的對象是上帝，他清楚陳明的對象也是上帝，因為他作惡惟獨得罪上帝，也唯有上帝能拯救他、醫治他，所以他「都」陳明在上帝的面前，嘆息更不「向」上帝隱瞞，(V.10)就是陳明與嘆息的景況，期盼可以因此而得上帝的憐憫（撒下十二：20-23)。大衛在此也陳述了因這災病所產生的外在影響，一是親朋密友的冷漠(V.11)，二是敵人預謀的攻擊(V.12)，可見詩人為此次犯罪所要付上的代價是何等的大。
三、默想：
- 在我的生命與生活中，有什麼得罪上帝的事卻未處理嗎？我是否因看見本篇詩篇「犯罪」的嚴重性，而願意祈求上帝赦免呢？
- 當我們來到上帝面前認罪時，我們的心態是如何呢？是不是都在上帝的面前陳明，不向上帝隱瞞呢？
- 你認為上帝管教罪人的目的是什麼？這目的是好的嗎？是對我們有益處的嗎？
四、禱告：
- 讓我們更深的在上帝面前認罪悔改，並且祈求憐憫。
- 求主在我們這罪人的當中實行真理的管教，好使我們得以享受祂的慈愛。
- 求主讓我們有重新站立的機會，也讓我們有重生的生命。
- 或許我們現在的困難與壓力是自己的罪所造成的，但是仍然求主施行拯救，使我們因著他的憐憫得以恢復且完全。
- 求聖靈不斷的在我們的心中作提醒與引導的工作，使我們不至於偏行己路、頑梗不認罪。更不以落入試探與惡行為可喜悅的。
鼓勵大家【聖經速讀】撒母耳下3，以斯帖4，列王紀上20，歷代志上10。
詩篇第卅八篇13-22節 2022.09.29（禮拜四）
一、讀經（請先細讀三次）
13 但我如聾子不聽，像啞巴不開口。
14 我如不聽見的人，口中沒有回話。
15 耶和華啊，我仰望祢！主─我的神啊，祢必應允我！
16 我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。
17 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。
18 我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。
19 但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。
20 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。
21 耶和華啊，求祢不要撇棄我！我的神啊，求祢不要遠離我！
22 拯救我的主啊，求祢快快幫助我！
二、分享
主題：如何應對惡人的攻擊
1. 仰望上帝而不開口(V.13-14)
這裡的反應是接續(V.12)而來，因為敵人正在密謀凶惡的事，為了免受影響，詩人不聽、不看、不說，專心將注意力放在上帝的身上。
2. 反省己過不留把柄(V.15-18)
詩人既然極力的仰望上帝，且相信上帝必應允(V.15)，就完全把焦點放在自己與上帝身上，特別是省察自己(V.18)，不讓罪惡在身上作王，免得因此陷在網羅裡而使自己受上帝的管教(V.17)，也免得因罪而使上帝的仇敵大得褻瀆的機會(V.16)。
3. 堅定信心懇求拯救(V.19-22)
在愈危急與困難的情況下(V.19)，詩人深知他的方向是歸向上帝而行善，但也深知惡必因此與他為敵(V.20)。所以，他為有更堅定的仰望上帝，從「不要撇棄」、「不要遠離」、到「拯救」。當詩人在上帝面前認罪，求得潔淨且不與惡為謀的時候，他唯一的道路與盼望，他最深的呼求就是求主「快快幫助我」。
三、默想：
- 遇到惡人的攻擊與毀謗，為何安靜不聽是最好的辦法呢？
- 為何在我們遇難的情況下，仍要先反省自己？反省之後要作什麼呢？
- 你認為「不撇棄」、「不遠離」、「求拯救」、「求幫助」合乎你的禱告嗎？為什麼？
四、禱告：
- 主啊！求祢救我脫離凶惡，當有惡人無故或因為我持守真理而攻擊我時，求主安慰與拯救。
- 主啊！讓我在祢面前常常認罪與悔改，竭力作個完全人。
- 主啊！求祢彰顯大能來幫助我、扶持我，免得我跌倒，更免得仇敵因此而誇耀譏笑。
- 主啊！雖然仇敵又活潑有強壯，但讓我倚靠祢信心堅定，相信他們必敗亡，並且讓我竭力追求良善。
- 主啊！我要更加親近祢，求祢不要撇棄我、遠離我，快快幫助我。
鼓勵大家【聖經速讀】撒母耳下4，以斯帖5，列王紀上21，歷代志上11。
詩篇第卅九篇1-13節（1） 2022.09.30（禮拜五）
一、讀經（請先細讀三次）
1 （大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。
2 我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，
3 我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。
4 耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！
5 祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）
6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
7 主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎祢！
8 求祢救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。
9 因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。
10 求祢把祢的責罰從我身上免去；因祢手的責打，我便消滅。
11 祢因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）
12 耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
13 求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。
二、分享
主題：危難中的哀求與禱告
1. 自省與自覺(V.1-5)
在危難中，詩人如常在上帝面前反省，首先是謹慎舌頭上的話語(V.1-3)，是否因抱怨、批評、論斷、謊言、謠傳而犯罪，並且是否曾附和惡人所言，或者因自己的言語使惡人得以傳訛、說嘴、散佈不實的消息。因此，詩人說要「避免舌頭犯罪」並且要「在惡人面前勒住口舌」。更進一步詩人絕不辯護，以免自己的意思被曲解，而遭到更深的攻擊(V.2)。所以他心裡發熱，但是仍堅持不向人說，而轉向上帝(V.4-5)。當他轉向上帝時，就祈求上帝賜他智慧，能夠曉得、知道人的光景，並且若倚靠自己來辯解，在有限的年歲中實在是枉然，連那一些攻擊他、誣陷他的人，雖看起來平穩，也是全然虛空。詩人有這樣的看見全是在上帝面前自省所得到的覺悟。
2. 正確的方向與祈求(V.6-11)
詩人看見危難中正確的方向，就是等候上帝，指望上帝，要敬畏上帝才得以從危難中、逼迫中與短暫多元的世界中得到力量(V.6-7)。因此，他向上帝禱告「求主救他脫離過犯。」「求主免去他的責罰」。前者是求主保守自己不犯罪，免得落在惡人手裡；但是若是出於上帝，自己就必順服(V.8-9)。後者是祈求上帝以管教讓詩人回轉，以免剛硬到責罰的地步，因為上帝責罰的手沒有人承受的起，後面對惡人的描述是最好的例子(V.10-11)。
3. 迫切的禱告與祈求(V.12-13)
因著詩人深深體認到唯有在上帝面前尋求，他的危難才能解除，他的生命才得以完全，因此，他求上帝不但垂聽，而且要留心垂聽他的禱告。從「聽」、「留心聽」、「流淚」可以看出詩人祈求的迫切與真誠。最後所求的就是上帝將他從被咒詛、被恨惡（惡人）的名單上轉離，好使他能在恩典中，恢復與上帝的關係，而得著喜樂。
三、默想：
- 我是否常常小心謹慎我的言語？我是否常常注意不在惡人面前開口，免得自己的話被惡人曲解，而使自己、家庭、別人、教會受到負面的影響，甚至主的名受辱？
- 我願意求上帝讓我有智慧，因祂的賜福而知道如何數算自己的日子嗎？
- 我渴求上帝使我在任何危難的環境與外邦人的逼迫中仍得保全、力量復原、得著喜樂嗎？
四、禱告：
- 主啊！讓我熟讀祢的真理，以真理來代替自己的話語。也求主使我有分辨的智慧。
- 主啊！求你潔淨且赦免我口裡所犯的罪與污穢。
- 主啊！當我無法向人說的時候，求讓我在祢的面前盡力的傾心吐意。
- 主啊！讓我不羨幕嫉妒惡人的光景以致犯罪，讓我全心隨祢、等候祢，因為我的指望在乎祢。
- 主啊！讓我因敬畏祢、倚靠祢，得以有盼望且得保全，使我一生的年日都有祢的寬容，且倚靠祢，有喜樂與得勝的生活。
鼓勵大家【聖經速讀】撒母耳下5，以斯帖6，列王紀上22，歷代志上12。
詩篇第卅九篇1-13節（2） 2022.10.01（禮拜六）
一、讀經（請先細讀三次）
1 （大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。
2 我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，
3 我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。
4 耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！
5 祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）
6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
7 主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎祢！
8 求祢救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。
9 因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。
10 求祢把祢的責罰從我身上免去；因祢手的責打，我便消滅。
11 祢因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）
12 耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
13 求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。
二、分享
大衛求神幫助他接受生命的短暫(V.1-6)，求神顧念到生命的短暫而停止懲罰他(V.7-13) （比較詩六十二和七十七的標題）。「耶杜頓」—大衛委派去帶領公眾敬拜的一位詩班指揮（歷代志上十六：41；二十五：1-3）。
本篇有「《詩篇》中最優美的哀歌」之稱，是一篇個人的求告詩，有認罪也有懇切的祈禱。(V.1-3)為禱告的原因，(V. 4-6)哀歎人生苦短，(V. 7-13)呼求神垂聽赦免其罪。(V.4-6)詩人感悟人生的短暫與虛妄，是對沒有徹底領悟此真理的歎息；也是向永恆無限的神的謙卑告白與祈求。每個聖徒都要思想「身之終」、「壽數」、「生命不長」，領悟人生如浮雲般虛幻，不再為此忙碌，而是尋找屬天的家園。
這裏的情緒很複雜。本詩的頭尾透露大衛對於人生短促驟起反感，因著苦難他對這一點感觸尤深(V.10,11)；不過他第一個禱告，是求神讓他在這事上學功課(V.4)。意思似乎是努力面對不受歡迎的事實，視為神命定的事，且以祂的眼光來看這些事「在祢面前」(V.5)。
這個痛苦的題目所讓人學到的功課，從הֶבֶל一字可以窺出：一口氣「虛幻」(V.5)、落空「枉然」(V.6)、一口氣「虛幻」(V.11)；這個字在傳道書將成為鑰字—那裏譯為「虛空」，暴露了一切地上事物皆有毀滅之日的有限性。(V.6)對照(傳道二：18,19)、(路加十二：20)、(雅各四：14,15)，因為新約也同樣重視這點。 (V.7-11)是詩人謙卑的禱告，他的希望在神身上，神才是永遠不變的倚靠，也唯有神可拯救他洗脫過犯，脫離敵人，不成為不敬神之人的笑柄。
詩(V.8-11)祈求的內容：詩人求神不要繼續管教和責罰他，而是要免除他的災患，因為在神的擊打下，他已經十分消瘦，奄奄一息(V.10)。(V.9~11)默然不語的根本原因。(V.1,2)宣告沉默，本段詩文道出沉默的根本原因。詩人領悟惟有神能解決生與死、罪與得救等問題。詩人承認自己的罪，願意承受神的懲戒。得救的第一步是誠實認罪，一一陳明罪行，這是信仰的決志。
鼓勵大家【聖經速讀】撒母耳下6，以斯帖7，列王紀下1，歷代志上13。
2022.09.26 (一)－2022.10.02 (日)
（用於當週事奉人員崇拜、小組分享及10 02的家庭禮拜）
經文選讀：詩篇第卅七篇29-31節
29 義人必承受地土，永居其上。
30 義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。
31 神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。
【思想】 這段經文，給我們什麼鼓勵與勸勉呢？
【禱告】 主啊！讓我常常投靠祢，也讓我喜悅走祢的義路。
鼓勵大家【聖經速讀】撒母耳下7，以斯帖8，列王紀下2，歷代志上14。